هل أنقذ الاستشراق الفني في العالم العربي الفن الغربي

الاستشراق الفني لم يكن مشروعاً واحداً، وإنما أعمالاً أنجزها فنانون اختلفت صلاتهم بالشرق ومواقعهم من السلطة الاستعمارية. رسم بعضهم عالماً لم يره، ووثّق آخرون ما شاهدوه، فيما وجد فيه غيرهم مادةً أثرَت أساليبهم، دون أن تحررهم من أحكام عصرهم غالباً، حسب ما يرى الناقد المغربي إبراهيم الحَيْسن الذي يبحث في كتابه الاستشراق الفني في العالم العربي: آثاره وامتداداته (دار خطوط وظلال، عمّان، 2026) في صلة اللوحة بالتاريخ ودورها في تشكيل صورة الزمان والمكان والإنسان، سواء امتلك الفنان سلطة تمثيل الآخر أم وضع فنه في خدمة سلطة أكبر.

شرقُ المخيلة

يقول فيكتور هوغو في مقدمة ديوانه الشرقيات إنه في عصر لويس الرابع عشر كان الناس إغريقيين، أما اليوم فأصبحوا شرقيين. والمقصود من جملته هذه أن التعلق الأوروبي بالفنون والآداب الكلاسيكية اليونانية والرومانية تراجع مقابل الاهتمام بالشرق ودراسته منذ صعود الرومانسية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر. أما الفنان الفرنسي هنري ماتيس فقال لقد أنقذنا الشرق، وقصد إنقاذ الفن الأوروبي الحديث من القيود التي فرضها عليه التقليد الأكاديمي المتمثل في محاكاة الواقع واستخدام المنظور الهندسي والتشريح الدقيق للإيهام بأن اللوحة نافذة مفتوحة على العالم.

تحوّل الفن الاستشراقي إلى فن استعماري منذ حملة نابليون

ووفق الكِتاب، رأى ماتيس وفنانون آخرون في السجاد والمنمنمات والزخارف والفنون العربية الإسلامية إمكانات جديدة، فاللون يمكن أن يكون قيمة مستقلة لا مجرد نسخة من ألوان الطبيعة، وسطح اللوحة يمكن أن يبقى مسطحاً دون ادعاء العمق الواقعي، أما الزخرفة فليست فناً ثانوياً، إذ يمكن للخط والإيقاع والتكرار منح المعنى ذاته كالشخصية المرسومة، مما يعني أن الجمال لا يقتصر في محاكاة الجسد والطبيعة.

اطرح أسئلة حول هذا الموضوع

يتم إنشاء النصوص والإجابات بواسطة الذكاء الاصطناعي اعتمادًا على تقارير العربي الجديد، لذا يُنصح بالتحقق من المصادر المرفقة. (خدمة تجريبية)

هذا الموقع محمي بواسطة