معوقات النهضة في فكر مالك بن نبي

يُثير سؤال النهضة في فكر مالك بن نبي توتّرًا عميقًا بين ما يملكه العالم الإسلامي من رصيد ديني وقيمي وتاريخي، وبين ما يعيشه من تعثّر حضاري طويل. لذلك لم يتعامل ابن نبي مع الأزمة باعتبارها حادثة سياسية طارئة، أو نتيجة مؤامرة خارجية وحدها، وإنما نظر إليها كحالة مركّبة تتداخل فيها عناصر النفس والاجتماع والثقافة والاقتصاد، وتنعكس في ضعف الفعالية الحضارية، وانقطاع القدرة على تحويل الأفكار إلى طاقة بناء. من هذا المنطلق، تشكّلت أطروحته حول مشكلات الحضارة في سياق بحثه عن تفسير عميق للانحطاط، وعن تشخيص يسبق وصف الدواء، لأنّ النهضة عنده مشروع تاريخي يحتاج إلى فهم شروطه قبل استعارة شعاراته.

يرى مالك بن نبي أنّ أحد أكبر معوّقات النهضة يتمثّل في ما سمّاه القابلية للاستعمار، وهو مفهوم يحمّل المجتمع جزءًا من مسؤولية الهزيمة الحضارية، لا من باب جلد الذات، وإنما من باب إدراك أنّ الاستعمار لا ينجح في بيئة تمتلك مناعة فكرية وتنظيمية. كما أنّ القابلية للاستعمار عنده هي حالة نفسية واجتماعية تنشأ عندما يفقد المجتمع ثقته بذاته، ويتعوّد على الاتكالية، ويعتاد أن يفسّر ضعفه عبر شماعات خارجية، بدل أن يراجع بنيته الداخلية. ويشير ابن نبي إلى أنّ هذه القابلية تتغذّى من تراكم تاريخي للأفكار غير الفاعلة، ومن انكسار الروح النقدية، ومن تحوّل الدين إلى طقوس منفصلة عن العمران. في هذا السياق يصبح الاستعمار نتيجة تُستثمر فيها هشاشة الداخل، لا سببًا وحيدًا يفسّر كلّ شيء.

ومن المعوّقات المركزية في تحليله أيضًا أزمة الأفكار، حيث يميّز بين الأفكار الميتة والأفكار المميتة. تنتمي الأفكار الميتة إلى إرث اجتماعي فقد شروطه التاريخية، ومع ذلك يستمر حضوره داخل العقل الجمعي كعادة فكرية، فيُعطّل القدرة على الإبداع ويحوّل الماضي إلى سقف يمنع التجاوز. أمّا الأفكار المُميتة فتُمثّل استيرادًا غير نقدي لنماذج وافدة، تُقتطع من سياقاتها الحضارية ثم تُزرع في مجتمع مختلف، فتنتج اغترابًا بدل التحديث، وتخلق تناقضًا بين القيم المُعلنة والواقع المعيش. وبالتالي، تصبح أزمة النهضة عند ابن نبي أزمة نظام أفكار قبل أن تكون