عمر أميرالاي عندما صور سورية في السجن الكبير

في السينما الوثائقية عند المُخرج السوري عمر أميرالاي (1944 – 2011)، بحسب أفلامه الـ19، سنرى كيف يتفاعل فيها الإدراكان الشعوري والفكري ويتجادلان. الإدراكان يُولِّدان موقفاً عند المُشاهِد من التناقضات الإدارية والاقتصادية للسلطة السياسية في سورية القديمة التي يُصَوِّر أفعالها وصدى أفعالها، في الحياة المُعاشة للناس، وبكثيرٍ من التركيز الفكري، وبصدقٍ ووضوح، ليس لأن ما يصوِّره يجيء في باب السينما التسجيلية، ولكنَّها مواقفه كصاحب مشروعٍ سينمائي جادّ وحادّ في رؤيته الاجتماعية. فنحن مع صورةٍ تذهب صِراعاتها الطبيعية من العفوية إلى الملحمية، خصوصاً فيلميه: الدجاج 1977 وعن ثورة الدجاج 1978، واللذين سنرى فيهما سخريةً لاذعةً يحقِّقها كذروةٍ قصدية، إذ يقول عمر: اخترت أن أحكي عن البشر بلغة الحيوان، فذلك نوعٌ من التعبير عن قَهر المُثقَّف، وعجزه عن إنطاق الناس. فكما لو أنَّنا مع أحداثٍ روائية لا تكتفي بدفعنا إلى التفكير، بل وإلى التأمُّل. فالأحداثُ يتوالد بعضها من بعض، وهو ينزع الأقنعةَ ويُعري الوجوه، فيعيد إلى الذاكرة كتاب كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفَّع، ورواية مزرعة الحيوانات الثورية لجورج أورويل.
كذلك في معظم أفلامه: محاولة عن سد الفرات 1972 (مُنع الشريط من العرض وهو أوَّل أفلامه)، الحياة اليومية في قرية سورية 1974، وفيه يقرأ، يبحث، يدرس كيف يعيش الناسُ في العدم، وقد جرى اغتصاب وعيهم بالوجود، مع نضوب المياه والموارد الغذائية وشحّهما (أيضاً منع عرضه). فيلم مصائب قومٍ 1981؛ (مُذكِّراً بشطر المتنبي الذي صار مثلاً)؛ سنرى فيه كيف تَبرد نار الحرب اللبنانية بالتدريج رغم أنَّها مُشتعلة، فمن المفاجأة والخوف حين وقعت، إلى أن تتحوَّل إلى أمرٍ عادي واعتيادي في الحياة اليومية للبنانيين، وكيف يستفيدُ منها التجار، فيما يدفع فاتورتها الفقراء والمعدومون، رائحة الجنَّة 1982، فيلم الحبُّ الموؤود 1983 صَوَّره في مصر عن حال المرأة التي لا تَخرج من قفص اتِّهام الرجل لها، مُتَّخذاً من العادات والأعراف سنداً وسيفاً لقمعها، فيديو على الرمال 1984، فيلم العدوّ الحميم 1986، سيّدة شيبام 1988، فيلم شرقي عدن 1988، نور وظلال 1994، فيلم السيّدة رئيسة الوزراء بنازير بوتو