خياران ينتهيان بالفناء الشيخ صالح حنتوس نموذجا

منذ المراحل الأولى لتمرد الحوثيين، وهم يرتكبون جملة من الإنتهاكات التي ترقى لجرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية. ولأنَّها تستهدف اليمنيين الرافضين لحُكم السلالة بدلًا من حُكم الشعب، يمكن اعتبار عمليات القتل الناتج عن قصف المدن والإغتيالات والتعذيب حتى الموت بأنَّها إبادة جسدية منظمة.
أسرف الحوثيون في قتل خصومهم، وأفرطوا في استخدام العنف، وهي عملية مدروسة هدفها إظهار القوة والصرامة لإرهاب الناس. على سبيل المثال لا الحصر: فجَّروا منزل آل الحبيشي في صعدة في العام 2011م، وبداخله 16 من النساء والأطفال أمام الأهالي، مِمَّا أسفر عن قتل 14 شخصًا، منهم خمس نساء وسبعة أطفال( )، ومثَّلوا بجثة قائد اللواء 310 العميد الركن حميد القشيبي بعدما أفرغوا في جسده أكثر من سبعين عيارًا ناريًّا، وقطعوا بعض أطرافه. وبمشهد دموي مشابه، أعدموا عددًا من مشائخ القبائل وشباب الجامعات الذين لم يؤيدوا سيطرتهم على المدن اليمنية، وقنصوا الأطفال، وقصفوا المطارات المدنية وخزانات المياه. وعندما كانت هناك مقاومة جماعية في محافظة تعز وسط اليمن، فرضوا عليها حصارًا مطبقًا منعوا من خلاله دخول الماء والمواد الغذائية والطبية إلى المدينة وأمطروها بالصواريخ. وقد كان ذلك شكلا من أشكال الإبادة الجسدية التي تؤدي بالقصد إلى الإبادة الثقافية في نفس المنطقة ومناطق أخرى كان السكان فيها يتهيئون لمقاومة عنف هذه الجماعة.
أمام العنف الذي يُمارَس ضد اليمنيين منذ العام 2004م وحتى اليوم، يوضع اليمنيون في المناطق الخاضعة لسيطرة الحوثيين أمام خيارين لا ثالث لهما؛ إمَّا أن يرفضوا هذه الهمجية السلالية فيتعرضون للإبادة الجسدية المباشرة (وهذا ما تعرض له الشيخ صالح حنتوس)، أو يخضعوا ويتعايشوا مع الواقع ليتعرضوا للإبادة الفكرية ومحو الهوية وتنصيب هوية وثقافة وعقيدة أخرى تجعل من عِرْقية لا تمثّل 1% من إجمالي الشعب عبارة عن «سادة»، وبقية اليمنيين عبيدًا باسم الحق الإلهي في الحكم. والأمر لا يتوقف لدى السكان عند قبولهم أو تعايشهم مع معتقدات الحوثي بحيث يعيشون في سلام، فما إن يقبلوا ويسلموا للمليشيات الحوثية حتى يتعرضوا لعملية التعبئة والتثقيف القسري الذي يجدون أنفسهم معه وقد