الذاكرة الجمعية من يحلم فينا حين نحلم معا

يقول جورج أرويل في روايته 1984: من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي.

من الذي يتذكّر حين تتذكّر أمّة بأكملها؟ من الذي يحزن حين تبكي مدينة على أطلالها؟ وهل يمكن أن يكون للذاكرة صوتٌ جماعي، مثلما للإنسان صوتٌ وذاكرة فردية؟ ثمّ، ما الذي يجعل ملايين الأفراد المختلفين يشعرون بأنّ لهم ماضيًا واحدًا وجرحًا واحدًا؟ أهي المصادفة أم نوع من الحلم الجمعي الذي لا يصحو منه أحد؟

هذه الأسئلة تُوجّه النقاش نحو الذاكرة الجمعية بوصفها ميدانًا للفكر الاجتماعي والفلسفي، حيث تتقاطع السردية التاريخية مع تشكيل الوعي الجمعي، فالذاكرة لا تُختزن في العقول الفردية فحسب، بل تُعاد صياغتها داخل الأطر الرمزية والثقافية التي تحدّد ما يُروى وما يُنسى.

يرى الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي موريس هالبواكس، في كتابه الذاكرة الجمعية، أنّ الذاكرة الفردية تتغذّى من الذاكرة الجمعية، وأنّ الإنسان لا يتذكّر خارج الجماعة التي ينتمي إليها، لأنّ الأطر الاجتماعية تمنح التذكّر معناه واتجاهه، فالماضي لا يعود كما كان بل كما يُعاد استحضاره داخل منظومة القيم والمُعتقدات السائدة. هكذا، يتجاوز فعل التذكّر البعد النفسي نحو بعدٍ ثقافي تتشكّل فيه هُويّة الجماعة وتُعاد صياغة سرديتها التاريخية.

لا تُختزن الذاكرة في العقول الفردية فحسب، بل تُعاد صياغتها داخل الأطر الرمزية والثقافية التي تحدّد ما يُروى وما يُنسى

الوعي الجمعي في هذا السياق يمثّل، وفق عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم، مجموع المعتقدات والمشاعر المشتركة بين أفراد المجتمع، إنّه الضمير الأخلاقي الذي يُنظّم العلاقات بين الأفراد ويجعل من الجماعة كيانًا مُتماسكًا، وكلّما كانت الذاكرة الجمعية أكثر رسوخًا، ازداد حضور الوعي الجمعي الذي يحافظ على استمرارية الهُويّة عبر الزمن. فالتاريخ المُشترك يتحوّل إلى أساسٍ لنسق من المعاني المُشتركة، تُبنى عليه مفاهيم الانتماء والشرعية والمصير.

ويُضيف الفيلسوف الفرنسي بول ريكور، في كتابه الذاكرة، التاريخ، النسيان، أنّ الذاكرة ليست استحضارًا آليًا للأحداث، بل فعل تأويلي يستعيد الماضي في ضوء الحاضر. هذا البعد التأويلي يجعل الذاكرة مجالًا لبناء المعنى أكثر من كونها استعادة للوقائع. فكلّ