الجماعات الإسلامية بين وهم النرجسية واستمراء الدونية

‏

دأبت الجماعات الإسلامية على تقديم نفسها كضحية لظلم الاخرين، متخذة من خطاب المظلومية وسيلة أساسية لاستقطاب الشباب المسلم إلى صفوفها, وذلك بإستحضار احداث تاريخية معيّنة بعد تجريدها من أسبابها وظروفها المصاحبة.
فهي تستحضر مثلًا حادثة اغتيال حسن البنا لتُظهرها كجريمة استهداف لداعية مصلح، دون أن تشير إلى أنها جاءت ردًّا على اغتيال الجماعة لرئيس وزراء مصر محمود النقراشي.
وتُحيي ذكرى قمع جمال عبد الناصر للإخوان لتصوّرها كعداء لعلماء الدين، دون أن تذكر أن ذلك كان ردّ فعلٍ على محاولتهم الفاشلة لاغتياله.
كما تتباكى على مأساة حماة، متجاهلة أنها كانت نتيجة تمردٍ مسلح قادته الجماعة بالتزامن مع الاجتياح الإسرائيلي لبيروت، وبعد سلسلة من الاغتيالات التي نفذتها بحق ضباط بعثيين، وبعد مجزرة كتيبة المدفعية التي ارتكبتها بحق عشرات العلويين.
ولو أمعنّا النظر، لوجدنا أن أحلك الفصول الدموية التي مرت بها الأمة كانت على أيدي هذه الجماعات ذاتها، ابتداءً من جرائم الوهابية في بلاد الحرمين الشريفين، مرورًا بجرائم الجماعات الإسلامية في الجزائر ومصر والعراق واليمن وسوريا وغرب السودان والصومال وباكستان والهند، وانتهاءً بعملياتها الدامية التي طالت الأبرياء في عواصم العالم الكبرى مثل موسكو ونيويورك ولندن ومدريد وغيرها.
وقد تفوقت هذه الجماعات على غيرها من التنظيمات الإجرامية بتعمدها استهداف أكثر الأماكن ازدحامًا بالناس: كالمساجد، والأسواق، ووسائل المواصلات، وصالات العزاء والأفراح، بل وحتى الجنازات. كما تفننت في ابتكار أبشع أساليب القتل والتنكيل، من الذبح بالسكاكين والحرق والرمي من المرتفعات، إلى بقر بطون الحوامل، وأكل أكباد الضحايا، والتحرش بجثث النساء.
ومع كل ذلك، ما زالت هذه الجماعات تعيش دور الضحية في خطابها الإعلامي وأدبياتها الثقافية، متجاهلةً ركام الجرائم التي ارتكبتها بحق الآخرين، ومسؤوليّتها التاريخية عن تشويه صورة الإسلام وإغراق الأمة في دوامة من العنف والعنف المضاد.
صحيح أن بعض رموز هذه الجماعات يقبعون اليوم في سجون السعودية لأسباب تافهة ويتعرضون للتعذيب، غير أن مراجعة أدبياتهم تكشف أنهم ليسوا سوى “شياطين مقيّدة”، وهذه ليست مبالغة ولا تجنّيًا، فالكثير منهم كانوا من أبرز المحرّضين على ارتكاب تلك