سام برس حين يصبح الخيال وطنا كيف اخترع الإنسان نفسه واخترع الآخر

بقلم/ الدكتور حسن العاصي
ليست المجتمعات البشرية مجرد تجمعات من الأفراد يتقاسمون الأرض واللغة والمصالح، بل هي قبل كل شيء كيانات سردية تعيش داخل القصص التي ترويها عن نفسها. فمنذ أن رفع الإنسان رأسه نحو السماء متسائلاً عن موقعه في الكون، بدأ في الوقت ذاته بنسج الحكايات التي تمنحه معنى وتُعرّف له من يكون، ومن يكون الآخر. وبينما انشغلت الأنثروبولوجيا، بوصفها علماً للإنسان والثقافة، بفهم أنماط العيش والاعتقاد والتنظيم الاجتماعي، ظل الخيال شريكها الخفي، ذلك العنصر الذي لا يقل تأثيراً عن الوقائع نفسها في تشكيل صورة العالم داخل الوعي الجمعي.
فالإنسان لا يرى الواقع كما هو، بل كما تسمح له ثقافته أن يراه. وهو لا يتعامل مع الآخرين بوصفهم أشخاصاً مجردين، وإنما من خلال شبكة كثيفة من التصورات والرموز والأحكام المسبقة والأساطير والصور الذهنية المتوارثة. وهكذا تتحول الجماعات البشرية إلى منتجين دائمين للسرديات؛ سرديات تمجّد الذات أحياناً، وتشيطن الآخر أحياناً أخرى، أو تعيد تشكيله وفق ما تقتضيه حاجاتها النفسية والسياسية والثقافية. ومن هنا يصبح الخيال قوة اجتماعية هائلة، لا تعمل في فضاء الأدب والفن وحدهما، بل تمتد إلى السياسة والدين والإعلام والتعليم والعلاقات بين الشعوب.
لقد أدرك علماء الأنثروبولوجيا منذ وقت مبكر أن الحدود الفاصلة بين الحقيقة والتخيل ليست دائماً واضحة كما نتوهم. فالكثير من الصور التي بنتها الأمم عن نفسها أو عن غيرها لم تكن نتاج معرفة مباشرة بقدر ما كانت ثمرة روايات متراكمة وأفكار متخيلة تحولت مع الزمن إلى ما يشبه الحقائق الراسخة. فالغرب صنع لقرون طويلة صورة متخيلة عن الشرق، كما صنع الشرق بدوره صوراً متخيلة عن الغرب. والحضارات القديمة رسمت ملامح الشعوب المجاورة عبر الأسطورة قبل أن تعرفها عبر التجربة. وحتى داخل المجتمع الواحد، كثيراً ما تُبنى صور الفئات الاجتماعية والأقليات والمهاجرين والغرباء انطلاقاً من الخيال الجمعي أكثر مما تُبنى على المعرفة الفعلية.
في هذا السياق، لا يعود الخيال مجرد قدرة إنسانية على الابتكار، بل يصبح آلية لإنتاج المعنى وصياغة الهوية ورسم الحدود بين نحن وهم.