وعد الحركة تطور المسرح الفلسطيني المعاصر

غالباً ما يُشار إلى المسرح في فلسطين والمنطقة العربية بمصطلح الحركة المسرحية. وفي المجال السياسي، يشير استخدام مصطلح حركة إلى اندفاع نشِط نحو هدف محدد، غالباً ما يكون تحررياً أو مقاوماً لهيمنة متسلطة.

هذه الإشارة هي ما يستعيرها الباحث الفلسطيني سامر الصابر في كتابه الصادر حديثاً عن منشورات جامعة ستانفورد الأميركية بعنوان وعد الحركة: صناعة المسرح الفلسطيني المعاصر، والذي يستعرض تاريخ الحركة المسرحية الفلسطينية في السبعينيات والثمانينيات، ويقدم قصة شباب فلسطينيين اجتمعوا بعد حرب 1967 لإطلاق حركة مسرحية وثقافة أدائية ما زالت مزدهرة حتى اليوم.

تأسيس في ظل الحرب

يبدأ الكتاب بسرد تأسيس المسرح الفلسطيني المعاصر وحركته، حيث يعرض في الفصل الأول في ظل الحرب، قبل 1967 وبعدها، الظروف التي أثّرت في نشوء النشاط المسرحي بين عامي 1948 و1967، ويتضمن سرديات بيوغرافية تسلّط الضوء على التجارب المعيشية لفنّانين بارزين. توضح هذه السير الذاتية الأوضاع الاجتماعية والسياسية والنفسية للأفراد، وتُبرز تأثير النكبة، وحياة اللجوء، واندلاع حرب 1967 على تطور الأداء المسرحي الفلسطيني بشكل عميق.

ويوضح الفصل الثاني عند الصليب ومسرح لأسباب كثيرة 1967 - 1970، كيف اختلف المسرح القائم في القدس عن النواة الأولى للحركة، مستعرضاً تجارب عروض لاعبو القدس وAt the Cross، ومسيرة جورج إبراهيم المهنية المبكرة. أمّا الفصل الثالث، ولادة حركة: بالالين يضيء العتمة، 1970 - 1973، يروي ظهور عدة فرق مسرحية عرّفت نفسها بالحركة المسرحية، وتبنّي الشباب لسردية المقاومة وجعل المسرح عملاً اجتماعياً وسياسياً نتيجة احتلال 1967 وأحداث أيلول الأسود.

إعادة تشكّل الحركة وتنظيم الفرق

أما الفصلان الرابع والخامس صراع الالتزامات، والانقسامات، والاعتقالات 1973-1977 وإعادة تشكّل الحركة، 1977-1981، فيتتبعان إعادة تنظيم الفرق المسرحية وسط الانقسامات الداخلية والمواجهة مع الاحتلال الإسرائيلي، بما في ذلك تفكيك الفرق وظهور قيادات جديدة، والتحديات الناتجة عن الاعتقالات ومنع التصاريح.

مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي.. يخلق جمهوراً أم يعيد إنتاج العزلة؟

ويركّز الفصل السادس اللايقين، والرقابة، وتصاريح العرض 1981- 1984، على صعود قيادة فرقة الحكواتي، التي نشطت في مجال الجولات الدولية