نكبة 1948 تحولات في العمارة الفلسطينية

شكّلت العمارة الفلسطينية قبل نكبة 1948 امتداداً حيّاً للهوية والبيئة، إذ كانت غنية بأصالتها وتنوّعها من الجبل إلى الغور. أما بعد النكبة، فدخلت في مسار من التهجير والتشويه، لتتحول من ملامح مستقرّة إلى شواهد على الفقد والصمود.
يرسم الباحث والمؤرخ الفلسطيني نظمي الجُعبة، في حديثه إلى العربي الجديد، ملامح العمارة الفلسطينية قبل عام 1948، مشيراً إلى غناها وتنوعها من ناحية الشكل والمواد والوظيفة، وانقسامها بين تقليد راسخ، وتأثيرات عالمية مستجدّة بدأت بالتسلل منذ القرن التاسع عشر.
يبدأ الجُعبة بالحديث عن العمارة التقليدية التي سادت فلسطين قبل منتصف القرن التاسع عشر، إذ كانت تتنوع بحسب الجغرافيا والمناخ. في المناطق الجبلية الممتدة من الخليل إلى جنين، اعتمد السكان على الحجر المحلي مادّةَ بناء أساسية، واستخدموا الأقواس المتقاطعة أو القباب لسقف منازلهم، وهو نمط شائع في عمارة تلك المناطق.
أما في منطقة الحولة، فكانت العمارة تستند إلى القصب المتوفر بكثافة حول البحيرة، نتيجة لطبيعة المنطقة شبه المستنقعية. وفي الأغوار، اعتمد السكان على الطوب المجفف بالشمس، فتُغطّى الأسقف بخشب، يُغطى بدوره بطبقة من الطين، ما شكّل نمطاً آخر من العمارة الشعبية الريفية.
يُفرّق الجُعبة بين هذه الأنماط الشعبية والعمارة الدينية، التي تتجلى في معالم كبرى، مثل كنيسة القيامة وكنيسة المهد، وقبة الصخرة والمسجد الأقصى. هذه المباني تميزت بضخامتها واستخدامها الأسقف الخشبية، واعتمدت على أخشاب مستوردة من لبنان (أرز جبل لبنان)، وأحياناً من أوروبا وتركيا، نظراً إلى ندرة الأخشاب في فلسطين. يرى الجُعبة أن هذه المعالم تنتمي إلى التراث العالمي، وليست نماذج لعمارة الحياة اليومية.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت فلسطين تشهد تحولاً معمارياً تدريجياً بفعل الانفتاح على العالم، فظهور الآلة البخارية وتطور النقل البحري سهّلا دخول مواد جديدة وأفكار معمارية من أوروبا. يُشير الجُعبة إلى كنيسة المسيح التي بنتها بعثة تبشيرية بريطانية عام 1853 في القدس، بوصفها نموذجاً مبكراً للعمارة القوطية الحديثة، وربما أول مبنى أوروبي بالكامل في فلسطين. يذكر أن مبنى القشلة الذي شيّده إبراهيم باشا بن محمد علي في