نظام ثقافي غير معلن لإعادة تدوير تراث الحكام السابقين

بين النوستالجيا والواقع: إرث القادة العرب في ظل التعقيد والتباين

قراءة مذكّرات من عايشوا حقبة حسني مبارك، زين العابدين بن علي، صدام حسين أو معمر القذافي، تأخذنا إلى عوالم خاصة وغريبة في آن معا – عوالم تتشكّل فيها السلطة كما تتشكّل الروابط العائلية، وتُدار كإرث شخصي لا كأمانة عامة. في تلك الأنظمة، كانت الدولة تتقاطع مع العائلة، وتذوب فيها، في مشهد أشبه بإمبراطوريات مصغّرة تُبنى على الولاء والمحسوبيات لا على المؤسسات والقانون. حتى مشاريع التنمية التي كانت تُبث على الشاشات الرسمية – مستشفى هنا، طريق هناك – غالبا ما كانت أدوات دعائية تُستخدم لترسيخ صورة الحاكم أو لتهدئة جمهور غاضب، لا تعبيرا عن رؤية وطنية شاملة.

ومع مرور الوقت، تتدخل الذاكرة، بما تحمله من حنين وانتقائية، لإعادة رسم تلك الحقبة بألوان أكثر دفئا مما تستحق. فها هم أولئك الزعماء يعودون اليوم إلى المشهد، لا فقط كأسماء في المناهج الدراسية، بل كوجوه متجددة في محتوى متنوع: وثائقيات تدّعي الحياد، مسلسلات درامية تغلّف الواقع بخيال جذاب، مذكرات تختلط فيها العبرة بالتبرير، ومنصات رقمية تحوّل مقاطع من الماضي إلى سرديات مكتملة خلال دقائق. كل طرف يروّج لروايته، من كاشف للأخطاء إلى مبيّض للصور، غير أن هذه الروايات نادرا ما تحمل العبء الكامل لتلك العهود، أو تسبر أغوار تعقيدها.

في النهاية، تبقى الحكايات التي نرويها عن تلك الأزمنة انعكاسا لانشغالاتنا الحاضرة بقدر ما هي شهادات على الماضي. فالنوستالجيا لا تعيدنا إلى ما كان، بل تعيد تشكيله بما نحتاج أن نراه أو نصدّقه اليوم.

صناعة النوستالجيا

◄ تتداخل في تلك المخطوطة طبقات الدعاية الرسمية مع الذكريات الشخصية وخيبات ما بعد الثورات، حتى يصعب التمييز بين الحقيقة والوهم

منذ انطلاقة الانتفاضات العربية، تشكّل نظام ثقافي غير معلن لإعادة تدوير تراث الحكّام السابقين، في ما يمكن تسميته بـ”صناعة النوستالجيا التي حوّلت الماضي إلى سلعة سهلة الهضم، تمنح الجمهور جرعات من التنفيس العاطفي أو الألفة المصطنعة عن طريق الدراما التلفزيونية والمحتوى الرقمي على وسائل التواصل الاجتماعي.

في مصر،