ميشيل فيهر يهودية الشتات في مواجهة الصهيونية
في خضمّ النقاشات الغربية التي ما زالت تثيرها تداعيات حرب الإبادة الإسرائيلية على غزّة، يقدّم كتاب الفيلسوف البلجيكي الأميركي ميشيل فيهِر أن نعود يهوداً من جديد: نهاية ميثاق التبييض المتبادل (منشورات لا ديكوفيرت، باريس، 2026) قراءة مغايرة لموقع اليهود في المجتمعات الغربية والعلاقة بين الغرب وإسرائيل من جهة، ونقداً جذرياً للصهيونية من جهة أخرى.
اسأل عربي alt="اسأل عربي"/>اطرح أسئلة حول هذا الموضوع
× ما هي الآثار المترتبة على ميثاق التبييض المتبادل على تعريف معاداة السامية في الخطاب الغربي؟ كيف يمكن لليهودية استعادة تقاليد ثقافة الشتات المناهضة للقوميات الفاشية في سياق الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟ إرساليتم إنشاء النصوص والإجابات بواسطة الذكاء الاصطناعي اعتمادًا على تقارير العربي الجديد، لذا يُنصح بالتحقق من المصادر المرفقة. (خدمة تجريبية)
هذا الموقع محمي بواسطة reCAPTCHA وتطبّق عليه سياسة الخصوصية وشروط الخدمة الخاصة بشركة Google.
تعمق أكثر في هذا الموضوع alt="محادثة جديدة"/> ×يتم إنشاء النصوص والإجابات بواسطة الذكاء الاصطناعي اعتمادًا على تقارير العربي الجديد، لذا يُنصح بالتحقق من المصادر المرفقة. (خدمة تجريبية)
هذا الموقع محمي بواسطة reCAPTCHA وتطبّق عليه سياسة الخصوصية وشروط الخدمة الخاصة بشركة Google.
إعادة تعريف معاداة السامية
تنهض أطروحة الكتاب على فرضية أساسية مفادها وجود ميثاق التبييض المتبادل بين قطاعات واسعة من اليهود في الغرب والنخب الغربية الحاكمة: والمقصود به صفقة سياسية وأخلاقية غير مكتوبة بين قطاعات من اليهود في الغرب والديمقراطيات الغربية، يُقبَل اليهود بموجبها في الجماعة الغربية البيضاء بوصفهم مواطنين كاملي الحقوق ونموذجاً ناجحاً للاندماج في نموذج الرجل الأبيض المتفوق. وفي المقابل، يُطلب منهم أن يبرّئوا الغرب من تاريخه الطويل في اضطهاد اليهود، وأن يؤكدوا أن مصدر معاداة السامية لم يعد اليمين المسيحي والقومي، وإنما المهاجرون المسلمون واليسار المناهض للاستعمار. ويصف فيهر هذه الصفقة بأنّها تبادل للمنافع، نُبيَّض فيه عرقياً بقدر ما نُبيِّض المجتمعات الغربية أخلاقياً. ويقتضي هذا التبادل، وفقاً لفيهر، إعادة تعريف معاداة السامية بحيث تغدو مرادفاً لمناهضة الصهيونية ونقد إسرائيل.
يقدّم الكتاب قراءة مغايرة لموقع اليهود
ارسال الخبر الى: