قميص منتخب كولومبيا أداة سياسية للترويج في الانتخابات الرئاسية

كانت الرياضة منذ زمنٍ طويلٍ واحدة من أبرز الوسائل التي يُمكنها التأثير على الشعوب، وهذا الأمر لم يكن يوماً خفيّاً على الحكّام، فمن اليونان القديمة ننطلق، حين استخدم السياسي بريكليس كلّ الأساليب الممكنة لهيمنة أثينا على بقية المدن، محاولاً إظهار تفوّقها الثقافي والسياسي، وهناك عبارة شهيرة للمؤرخ بلوتارك في كتاب حياة بريكليس يقول فيها كان يُنظّم باستمرار المهرجانات العامة والفعاليات الرياضية والدينية، لكي يكسب ولاء الشعب في مواجهة منافسيه.

هذا الفعل لم يكن يوماً وليد صدفة أو محض إرادة شخصية، في عهد روما القديمة كان الإمبراطور يوليوس قيصر مولعاً بسباقات العربات التي يحضرها عدد غفير من الجماهير، والهدف كان كسب شعبية المواطنين وترسيخ نفوذه، حتى أن الإمبراطور تراجان في العصر الروماني المتأخر روّج المصارعة وصيد الحيوانات بين الرياضيين لإظهار قوته وسخائه، في حين سار الملك لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر على خطاهم، من خلال عروض الفروسية والصيد والأنشطة الرياضية، بهدف إبراز هيبة التاج الفرنسي، بينما استغلّ الديكتاتور بينيتو موسيليني فوز إيطاليا بلقب كأس العالم عام 1934 لترويج النظام الفاشي في الداخل والخارج، وهذا الأمر أيضاً حصل في ألمانيا النازية، تحديداً خلال الألعاب الأولمبية في برلين عام 1936 التي وجدها أدولف هتلر فرصةً لإظهار قوة ألمانيا، بينما سعى خورخي فيديلا إلى تحسين صورة النظام العسكري في البلاد من خلال استضافة مونديال 1978.

هذه المقدمة ليست سوى منفذ صوب أزمة تعيشها كولومبيا في الوقت الحالي، ومحورها قميص المنتخب المشارك في بطولة كأس العالم 2026 المقامة في الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، الذي اكتسب دلالات سياسية، فكيف ذلك يا ترى؟

يُفترض أن يكون قميص المنتخب واحداً من أكثر الرموز توحيداً للشعوب والاحتفال بما تقدّمه منتخبات بلادها، وفرصة لنسيان السياسة، ولو لـ90 دقيقة، إلّا أن هذا الأمر لم يحصل في كولومبيا، التي بدأت رحلتها في البطولة فجر الخميس أمام أوزبكستان، تزامناً مع اقتراب موعد جولة الإعادة في الانتخابات الرئاسية هذا الأسبوع.

وعمد المرشح اليميني أبيلاردو دي لا إسبريلا، الذي تصدّر الجولة الأولى من