مساحة من الحرية

أحياناً، تحل فترات يُستحسن فيها أن يعترف المثقّفون بأنّ العالم لا يحتاجهم، وهم إنما يفرضون آراءهم وأفكارهم عليه، ومن الممكن اتهامهم بالغرور والنرجسية من جراء تعقيد أفكار معقدة أصلاً، والتحصن فيها بجعلها غير قابلة للفهم، بينما يصحّ أن يدَعوا العالم يجري من دون تدخل منهم، ما دام المطلوب هو السعي إلى فهمه. قد تبدو هذه الفكرة خطيرة، إذ تلغي دور المثقفين، لكنها تدعوهم إلى التروي.

تبرز هذه الفكرة، بين فترة وأُخرى، تحت تأثير مثقّفين يظنون أن لديهم القدرة على فهم أعمق لما تحتاجه الظروف التي يمر بها العالم (أو بلدهم إذا لم نشأ توسيع الدائرة) يدّعون أنهم مضطرون لتوجيهه، كنوع من المبادرة التي يُمليها عليهم موقعهم كمثقفين. أما الأكثر طموحاً، فيتكلّمون عن بلد يحتاج إلى تصحيح، بغية تغيير مساره. في الواقع يُستحسن التغيير، لكن مع مراعاة مقداره، والظروف المناسبة، ولماذا؟ إذا نظرنا إلى حطام الثورات، فلن نشهد إلا حطام أفكار، كبّدت البشر سلطات غاشمة ودماء وإعدامات وإبادة وإفناء وتهجير ومنافي ومحاكم للإرهاب.

ماذا لو كان الأمر على غرار أبسط، لا يتعدّى أكثر من إيجاد فضاء يسمح للبشر بالتطور بطرق طبيعية، بعيداً عن وطأة الهيمنة الفكرية، لا يزيد عن امتلاك بصيرة تعترف بشجاعة دون وجل بأن العالم على الرغم من تعقيداته، يملك القدرة على تصحيح مساره بسلاسة دونما تدخل فكري جائر. عندما يطرح بعض المثقفين أنفسهم كقادة فكريين في مواجهة التحديات. يعتقدون أن لديهم فهماً عميقاً لمشكلات العصر وحلولاً عقلانية، يمكن أن تساهم في بناء عالم أفضل، بينما تختبئ في صميم أفكارهم نزعة التسلط، يدعمها العنف، تحفّ بها ميليشيات ثورية وعسكريون طموحون، حسب المطلوب للقفز على السلطة.

تختبئ في صميم أفكارهم نزعة التسلط ويدعمها العنف

يعتبر المثقفون مرجعية فكرية أو صوتاً للوعي الجماعي. فيمنحون أنفسهم مسؤولية دفع المجتمع نحو الأفضل، ويروجون لأفكارهم كما يقولون بهدف تغيير القيم والمفاهيم السائدة، ويعملون على نشر رؤاهم عبر الكتب والمحاضرات ووسائل الإعلام. من خلال هذا النشاط، يظهر المثقف كمنقذ، يسعى لتقديم الحلول للمشاكل التي يعاني