عن ماضينا الذي لا يمضي

(1)

في المقهى، وفيما كان الجميع مشغولاً بشرب القهوة، وأحاديث الكرة، والمشاغل اليومية، كنت وبعض الأصدقاء، كآخر الديناصورات في هذا المكان، ممن يناقش قضايا الفكر والثقافة، يعدّد أسماء المفكرين العرب ورؤاهم: محمد عابد الجابري، محمد أركون، نصر حامد أبو زيد، عبد الله العروي، طه عبد الرحمن، مالك بن نبي، عبد المجيد الشرفي، وآخرون، قدماء ومعاصرون، مروا بقضايا التراث والتجديد، الدين والعلمانية، الأصالة والمعاصرة، الصراعات الفكرية، قديمها وحديثها، الملل والنحل، الشيعة والسنة، الغزالي وابن رشد، محن ابن تيمية، ابن حنبل، الأشاعرة والمعتزلة...

يا إلهي، منذ زمن طويل لم نخرج من هذه البركة ولم نر إلّا ماءها. من زمن قريب، وفي حديث النفس إلى النفس، وأنا أتساءل عن هذه الكارثة. كارثة هذا التبئير على الماضي، كأنّه القضية الوحيدة. هو مركز اهتمام نخبنا المثقفة ومشاريع كبار مفكرينا. إنّه الشجرة التي غطّت غابة وجودنا الجماعي عبر الزمن، كأنّه المعطى الوحيد في معادلة وجودنا. يكفي أن نستعرض الكتب الصادرة في المجالات الفكرية، لنجد أنّ قضايا الماضي والتراث، بصفة عامة من القضايا الطاغية (كما يمكن إحصاء أطروحات البحث العلمي في جامعات العلوم الإنسانية للتأكد من ذلك). لا يعني أنّ هذه القضايا غير مهمة بل هي ذات قيمة حقيقية، لكن أن تستهلك جُلّ الجهد الفكري، هو الذي يجب أن يكون محلّ سؤال ومراجعة، كما أنّ ربط أيّ مشروع نهوض لا يكون إلا بإصلاح الماضي أو القطع معه، وهو في رأيي تفكير معطّل لأيّ نهوض. إنّ الماضي بكلّ ما فيه هو معطى، وهو بُعد من أبعاد عدة تُكوِّن وجودنا الجماعي. إنّ حلّ المعادلة، معادلة التطوّر، تفترض التعامل بتوازن مع معطيات الماضي والحاضر والمستقبل (أستعمل عبارة معادلة من الرياضيات قصداً لأنّ المعطيات عموماً ثابتة، والحل يفترض إيجاد التركيب المناسب لها). إنّ موضوع التفكير بالمستقبل، الذي لم يُكتب فيه إلا القليل وبشكل متفرّق، ليس مشروعاً فردياً، بل هو مشروع مجتمع تؤسّسه مراكز تفكير متعدّدة الاختصاصات، وهي المراكز المفقودة في واقعنا. فهل يمكن أن نرى يوماً ما مقاربات للمستقبل (ليس مركزها