صحفي يمني يتحدث عن يوم الولاية ويصفها بهذا الوصف

انتشرت في أوساط بعض الفرق عقيدة الولاية بمعنى النص الإلهي على إمامة أشخاص معين بعد النبي ﷺ، وجعلوها ركناً سادساً وأعظم أركان الدين. *واليوم تقف جماعة الحوثيين بقوة خلف هذا الاعتقاد، وترفعه شعاراً سياسياً ودينياً لتبرير حكمها وسلطتها على اليمنيين*. والسؤال: هل يتحمل القرآن والسنة والعقل هذا المفهوم؟ أم أنه ينهار أمام أبسط قواعد البلاغة والعدل الإلهي؟

*أولاً: النسف من القرآن - غياب النص الصريح*
1. *أصول الدين تُذكر بصراحة لا تحتمل التأويل*
القرآن كتاب هداية للعالمين، ذكر التوحيد والنبوة والبعث والصلاة والزكاة والصوم والحج بألفاظ محكمة واضحة. فلو كانت الولاية ركناً بهذه الأهمية، لذكرها الله تصريحاً كما ذكر بقية الأركان. من العدل الإلهي أن لا يجعل مصير الأمة معلقاً على تأويلات وروايات 1400 سنة.

2. *ذكر الفروع وترك الأصل محال*
ذكر الله في كتابه زيداً وأبا لهب، وذكر الحمير والبغال والذباب، وبين أحكام الحيض والوضوء والتيمم ودخول البيوت والبيع والدين. فكيف يذكر أدق التفاصيل الفرعية، ثم ينسى -حاشاه- ذكر أصل الدين الذي يترتب عليه دخول الجنة أو النار؟

3. *آية الولاية لا تثبت المطلوب*
قوله تعالى: *{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}* [المائدة:55]
اللفظ الذين آمنوا جمع، والفعل يؤتون... وهم راكعون جمع أيضاً. صرفه إلى المفرد علي وحده يحتاج قرينة قطعية، ولا توجد. والآية نزلت في سياق النهي عن موالاة اليهود والنصارى، فهي في الولاء العام للمؤمنين، لا تنصيب إمام.

*ثانياً: النسف من السنة - المولى ليست إمامة*
1. *حديث الغدير حمال أوجه*
قول النبي ﷺ: من كنت مولاه فعلي مولاه. كلمة مولى في لغة العرب لها أكثر من 30 معنى: المحب، الناصر، القريب، العبد المعتق، الجار... إلخ. لو أراد النبي الخلافة لقالها صريحة: علي خليفتي بعدي، كما قال عن أبي بكر: مروا أبا بكر فليصل بالناس.

2. *سياق الحديث يرد التأويل*
الحديث قاله النبي بعد عودته من حجة الوداع، بسبب شكوى بعض الصحابة من علي في قسمة الغنائم. فكان يبيّن فضل