سورية وحكايات الشقاء

إن كان هناك من مرتجى أو أمل من حادثة تفجير كنيسة مار إلياس، فهو أنها لم تعفِ سورية من الخوض في حواراتها المؤجلة، فها هي من جديد تعود إلى فتح تلك الملفات الزلقة، المربكة، والمسببة للإحراج وللخجل. ها نحن نُسمّي طوائفنا بعُريها، بأسماء مواطنيها، ها نحن نعود إلى فتح ملفاتٍ على آخرها عن الداعشية والإسلام السياسي، عن حركات التكفير. ها نحن، وكما يجب أن نفعل، نفتح جراحنا الملضومة على عجل، بنزيزها وصديدها وقيحها، الذي إن لم يُفتح للهواء ليتنفس، سيُبتر في هذا البلد ما سيُبتر. يظن بعضهم أن حديث الطوائف والمذاهب والأديان مستجد، لكنه لطالما حضر بآليته صراعه منذ وُجد المؤمن واللامؤمن، منذ وُجد المصدّق والمكذب، منذ حضر الرسول والمشعوذ، فحديث الأديان وخلافاتها لم يكن يوماً ورديّاً، بل أقحوانياً، حارّاً بدمائه. واليوم، ومع مقاربتنا الحداثية، بتنا نستهجن ذاك الحديث، نتحاشاه، وقد نخجل منه. أحبّ أن أكون، مثل كثيرين، غير مضطرّة لإعادة تعريف البديهيات، وشرح المشروح، وإرساء القائم منذ وُجدنا ووُجدت الأخلاق. لكن ما لم ننتبه له أن سورية اليوم آتية من خراب عتيق، من تراكم انهيارات معلقة بشبكة خيوط عنكبوت هشّة، لكن خبيثة. نحن، من دون أن نبكي أطلالنا، ولا ننزع إلى اللطم والعويل والنواح، آتون من لحظة خراب كبرى، لم نغادرها بكاملها بعد. ليس بإمكاننا سوى أن نفتح نقاشاتنا العامة، حتى لو كانت صعبة وفضائحية وغير بروتوكولية. ليس بإمكاننا سوى أن نقشّر ثماراً جنيناها بعد سنواتٍ من خراب، حتى لو لم نرَ سوى فسادها.
لم يأت تفجير كنيسة مار إلياس حدثاً معزولاً عن سياقه. بل بدا نقطة في سياق طويل من الانهيار السوري، من المحو الممنهج لذاكرة التعايش، ومن تصاعد خطاب الكراهية وتطييف الدماء. لا يمكن أن يُقرأ تزامنه مع مجازر الساحل السوري مفصولا عن محاولة تعميق الشقاق، إعادة نفخ الروح في الانقسام المذهبي، والاستثمار في هشاشة الانتماءات. لكن ما لم يعد مقبولاً أن يُدار ذلك كله بصمتٍ خائف، أو بتقية لغوية تُمعن في تعقيم الألم وتدوير الزوايا. لسنا