سعد الله ونوس مطلق سراح الأفكار

ما يجري في سورية الجديدة من عملياتِ نَبذٍ وإقصاءٍ ورفضٍ للآخر؛ يَنِمُّ عن التعصب وغياب التسامح. بلْ ويذهبُ إلى الانتقام والتشفي، حتى من الموتى.

تسود لغة خطاب يوحي أنَّنا ما زلنا في سورية القديمة، سورية المزرعة. فما تَعرَّضَ له الكاتبُ المسرحي سعد الله ونّوس (1941 - 1997)، في الصحافة وعلى مواقع التواصل من استخفافٍ بمشروعه المسرحي من بعض كُتَّاب سورية الجديدة - وَلِنُسَمِّهِ هجوماً عليه؛ هو كَمَنْ يحفرُ للعقلِ السوري القديم والجديد مقبرةً جماعية ليموت- ليس موتاً بيولوجياً؛ بل موتاً حضارياً.

أَنْ نَشْتُم، نُقصي، نُشهِّر، ننفي، نَنتقِم، من أدبائنا الذين صنعوا نهضتنا العقلية لمجرَّد أننا انتقلنا من سورية القديمة إلى سورية الجديدة ليست شجاعة

الرجلُ في مسرحياته مثل: عندما يلعبُ الرجال، حفلةُ سمر من أجل 5 حزيران، الفيلُ يا ملك الزمان، سهرة مع أبي خليل القباني، المَلِكُ هو الملك، رحلةُ حنظلة من الغفلة إلى اليقظة (إعادة تأليف لمسرحية بيترفايس)، الاغتصاب، مُنمنمات تاريخية، طقوس الإشارات والتحولات، يومٌ من زماننا، الأيامُ المخمورة، وغيرها تصدَّى للاستبدادين السياسي والديني- لِنَقُل: العقائدي بكلِّ ألوانه. فانتقدَ حالة الاغتراب والاستلاب الإنساني الذي يعيشه السوري والعربي. وحاول أن يستعيد ذاك البطل الاشكالي في مسرحياته، لآنَّه ما عادَ هناكَ ذاكَ البطل العملاق ولا البطل الأخلاقي كما كانَ في آداب الأُمَم ِالغابرة.
بطلُ سعد الله ونوس في مسرحياته هو الناسُ التي تكافحُ ضدَّ موت العقل، وضدَّ قهر الحريَّة، فيُقيمُ الصراعَ ما بين التزمُّت والتطرُّف والغلق والجمود العقائدي، وما بين التسامح والانفتاح الحر على الثقافات والعقائد الأخرى. حاولَ أن يُطلق سراح الأفكار الإنسانية من سجون المعتقدات الاجتماعية والدينية المتحجِّرة المُتجبِّرة التي تتمسك بقشور الوعي وترفضُ الانفتاحَ والحوارَ والتفاعل الفكري مع ثقافة الآخر. كتب سعد الله ونوس، وهذه للذين يهاجمونه، مسرحاً بعقلٍ فلسفي نقدي عربي وليس طائفيا؛ ولا يقبل إلاَّ ما يقبله أو يرفضه العقل، فقد أقام انقلاباً فلسفياً في المسرح، فالسوري والعربي ليس وحده في هذا العالَم، إنَّما هناك شركاء يتقاسمون معه الحياة، منهم: الوصولي، الانتهازي، الخائن، الغبي، الذكي، الخبيث، الطيِّب،