رائد الرواية التسجيلية عربيا

رسَم صنع الله إبراهيم مناخاً روائياً خاصاً يستفرد به وحده، إذ جعل من الرواية مساحة للتوثيق وكشف الحقائق التاريخية والسياسية، مستنداً إلى خلفية فكرية نقدية وتجربة سياسية عميقة، بدأت منذ انخراطه في العمل السياسي في شبابه. فتمكن منذ عمله الأول تلك الرائحة من لفت الانتباه على المستوى العربي، إذ استطاع باقتدار كبير دمج السرد الأدبي بالمواد الوثائقية، لتتشكل لغة روائية جديدة، أُطلق عليها الرواية التسجيلية، خاصة أنها غنية بالدلالات السياسية والاجتماعية.

تتجاور في مختلف أعماله الروائية نجمة أغسطس (1974)، واللجنة (1981)، وذات (1992)، وشرف (1997)، وأميركانلي (2003)، والعمامة والقبعة (2008) وغيرها، النصوص الإخبارية، والبيانات الرسمية، والمقتطفات الصحافية، فضلاً عن المتخيل الأدبي، في بناء فني يخلق توازناً بين المادة التسجيلية والبعد التخييلي. وقد أتاح له هذا المزج تصوير الواقع دون تجميل، وإبراز العلاقات الخفية بين القرارات السياسية والحياة اليومية للناس، فالقارئ يجد نفسه أمام سرد يتتبع التفاصيل الصغيرة في حياة الأفراد، لكنه لا ينفصل عن السياق التاريخي الأوسع، بل يربطه بالتحولات السياسية الكبرى.

تعتمد رواياته على دقة في اختيار الوثائق وإدراجها في النص، بحيث تصبح جزءاً من النسيج السردي وليست إضافات خارجية. ففي رواية نجمة أغسطس قدّم بغير قليل من التقريرية عملية بناء السد في المرحلة الوسطى بعد تحويل مجرى النيل، من منظور سارد خبر الاعتقال السياسي. أما في رواية اللجنة، فيتتبع السارد إجراءات بيروقراطية معقدة، بينما يواجه شبكة من الحقائق الاقتصادية والسياسية المأخوذة من الواقع المصري والعالمي. وفي رواية ذات، يعكس سرد تراكم الأخبار اليومية، المنقولة من الصحف، تاريخاً موازياً للأحداث السياسية والاجتماعية، ويكشف أثر السياسات الرسمية على حياة البطلة ومحيطها. بينما في رواية أميركانلي يتحول السارد إلى ناقد لعصر العولمة وتسلط الشركات الكبرى والسيطرة الأميركية على النظام العالمي.

بناء فني يخلق توازناً بين المادة التسجيلية والبعد التخييلي

إن البنية الفنية، كما يتضح في سائر أعماله، تقوم على موقف نقدي واضح من السلطة والنظام السياسي وآليات الهيمنة الاقتصادية والثقافية، ما يجعل رهانه على المادة الوثائقية وانتقاء الأحداث يعكسان انحيازاً إلى