رأس السنة الآشورية الاحتفال بالتاريخ والحضارة

ترك السومريون والأكاديون والآشوريون ومن تلاهم، إنتاجاً فكرياً وعلمياً غنياً، شكّل نقطة انطلاق الحضارة في كامل الهلال الخصيب، من زاغروس إلى الساحل الشرقي للمتوسط.

مع قدوم الإسكندر المقدوني إلى شرق البحر المتوسط، أطلق الإغريق على هذه المنطقة اسم ASSYRIA وعلى شعوبها اسم ASSYRIANS. وبسبب التفاعل المستمر بين بلاد الشام واليونان، ظهرت تسمياتٌ وتخريجاتٌ متعدّدة مثل (سريان، السريان، سوريا، الكنيسة السريانية، سورايى، سوريث وغيرها) وجميعها غير دقيقة علمياً وأكاديمياً، إلا أن هذه التخريجات غالباً ما تعود في أصلها إلى الجذر الآشوري، من حيث الوطن واللغة والحضارة.
وذِكر نينوى وسكانها الآشوريين في سفر التكوين ليس مجرّد معلومة تاريخية، بل تأكيد مكانة شعب باركه الله، واختاره ليكون الأساس في تكوين حضارة إنسانية، امتدّت من أقصى الشرق إلى الغرب، مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ سفر التكوين 10: 11–12
وقد وصف الله آشور بأنه “عمل يديّ” تعبير يُمنح لأمّةٍ ذات دور محوري في الخطة الإلهية، لم تشتهر بعظمة قوتها العسكرية فحسب، بل بحضارة راسخة الجذور، كما قال السيد المسيح “رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ فِي الدِّينِ مَعَ هذَا الْجِيلِ وَيَدِينُونَهُ، لأَنَّهُمْ تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَانَ ههُنَا“ لوقا 11:32. كما يتضح هذا في حقبة الحكيم الآشوري أخيقار (705-681) ق. م، مستشار الملك الآشوري سنحاريب ووزيره، ثم كان مستشاراً لابنه أسرحدون، وهذه الحقبة قبل ظهور تسمية السريان، وعُرِفَ فيما بعد في الثقافة الإسلامية بـ لقمان الحكيم، ما يعكس امتداد تأثيره عبر الثقافات.

ترتبط الاحتفالات بأسطورة الآلهة عشتار، ربّة الحب والحرب والخصوبة، التي يزيد عمرها عن ستة آلاف عام، والتي لقّبت أم الزلف

وحدة شعوب المشرق وجذورها

يحق لأي شخص مهتم بالحضارة الأصيلة أن يفتخر بأفرع تلك الشجرة الكبرى: (مشرقيين وآراميين وفينيقيين وكلدان وسريان) مع الحفاظ على الجذر الآشوري للهوية، فأبناء تلك الفروع ليسوا شعوباً مختلفة أو متفرقة، بل هم شعب واحد ينحدر من جذر رافديني واحد، بلغة واحدة ولهجات متعددة، وهوية واحدة، فالآشوريون، بكنائسهم المشرقية والكلدانية والسريانية وغيرها، ومن يشاركهم الهوية