جمهورية الدواعش والفلول وأخوانهم

نعيش في سورية اليوم مرحلة صعبة للغاية، صعوبتها تكمن في أنها مرحلة يجب أن تكون تأسيسية لدولة وعقد اجتماعي جديدين. ولمرحلة ما بعد سقوط النظام ونهاية الحرب، لكن ما نعيشه، والذي ثبت أننا ما زلنا بعيدين جداً عن ذلك، وأنه في لحظات التحوّل التي نعيشها، لم تكن الحرب نهاية الصراع، بل تبدو بداية اختبارٍ أشدّ قسوة وعمقاً، اختبار الوعي، والذاكرة، والقدرة على إعادة تعريف أنفسنا.
هذا بالضبط ما تعيشه سورية اليوم. فبرغم سقوط نظام بشّار الأسد، وبرغم انتهاء الحرب بوصفها صراعاً عسكرياً مفتوحاً، وجد السوريون أنفسهم داخل حربٍ أخرى لا تقلّ خطورة، حربٍ بلا مدافع ولا طائرات، لكنها مليئة بالخوف والشك والاتهام المتبادل.
لقد خرجت سورية من الحرب مدمَّرة، ليس في بناها التحتية ومدنها وبيوتها وحسب، بل في نسيجها الاجتماعي أيضاً. أخطر ما خلّفته سنوات العنف الطويلة انهيار الثقة بين السوريين. تحوّلت الجماعات والمكوّنات إلى جزرٍ معزولة، كلّ منها يعيش داخل سرديّته الخاصة، وكلّ منها يرى الآخر تهديداً محتملاً. بات الاتهام جاهزاً، والانتماء عبئاً، والهوية سلاحاً.
في هذا السياق، انتشرت أخطر الاختزالات وأكثرها ظلماً. صار تنظيم داعش يُقدَّم وكأنه يمثّل المسلمين السنّة السوريين، مع أنّ هذه التنظيمات كانت عدواً مباشراً لهم قبل غيرهم، وارتكبت بحقهم مجازر لا تُحصى، وسرقت في بعض الأحيان ثورتهم ودمّرت مجتمعاتهم. وصارت قسد تختزل بالأكراد، وكأنّ الأكراد كتلة سياسية واحدة، أو مشروع عسكري موحّد، متناسين أنّ الأكراد السوريين عانوا من التهميش والاستبداد ذاته، وأنّ بينهم تنوّعاً سياسياً وفكرياً واجتماعياً واسعاً. وصار الحديث عن الفلول مرتبطاً بالعلويين، وكأنّ الطائفة العلوية لم تكن هي الأخرى ضحية نظام استخدم أبناءها دروعاً لحكمه، ثم تركهم بعد سقوطه في مواجهة الفقر والعزلة والكراهية. وحتى الطائفة الدرزية الغنية بتنوعها جرى اختزالها بشخص رجل الدين حكمت الهجري، وكأنّ الدروز بلا آراء مختلفة أو مواقف متباينة.
ليست هذه الاختزالات مجرد أخطاء لغوية أو سوء فهم عابر، بل هي استمرار مباشر لمنطق النظام السابق التفكيكيّ للمجتمع، الذي حكم سورية عبر شرذمة المجتمع وربط مصير الطوائف