من جزيرة الرذيلة إلى منهج النجاة

ما جرى داخل الجزيرة الأمريكية لم يكن انحرافاً عارضاً، كان منظومة رذيلة مكتملة الأركان، استغلال للقاصرات، تجارة بالجسد، تواطؤ بالنفوذ، وصمت تحكمه المصالح، تحولت الجزيرة إلى فضاء مغلق يُدار خارج رقابة القيم، حيث تُشترى الحماية بالمال، ويُشترى السكوت بالعلاقات، وتُختزل الضحية إلى رقم فاقد للوجه والاسم.

لم تعد مجرد جزيرة، بل صارت سؤالاً أخلاقياً مفتوحاً: كيف يمكن لمنظومة مال ونفوذ أن تبني فضاءً مغلقاً للانتهاك، ثم تحميه بالصمت والعلاقات والتواطؤ.

لا تُقرأ الجزيرة إلا بوصفها صورة مكثفة لصراع قديم يصفه القرآن بلغة القيم، صراع بين الحق والباطل، بين الاستقامة والفساد، بين حماية الضعفاء أو افتراسهم، والقرآن لا يسرد وقائع جزيرة بعينها، لكنه يكشف آليات الفساد حين يتحول الإنسان إلى أداة، ويُشترى الضمير، وتُقلب القيم، ويُزيَّن الباطل، ويُدار الظلم كأنه عمل طبيعي داخل منظومة نفوذ.

بهذا المعنى، تتجسد الجزيرة رمزاً لمنظومة تبدأ بجريمة مباشرة عنوانها الاستغلال والانتهاك والاتجار، ثم تتسع داخل بيئة حاضنة من النفوذ والوسطاء والصمت، قبل أن تُحاط بغطاء تبريري يُسطّح الجريمة ويحوّل الضحايا إلى أرقام، ويغرق الحقيقة في تفاصيل جانبية،هذه هي الرذيلة حين تبلغ ذروتها، حين تُمارس كمؤسسة لا كخطأ فردي.

ولذلك فإن ما كُشف من وقائع لم يكن فضيحة جنائية عابرة، بل مشهداً مكثفاً من مشاهد الصراع الأزلي الممتد بين الفضيلة والرذيلة، بين الشيطان والإنسان، صراع قديم بقدم الإنسان نفسه، يتجدد بأسماء مختلفة، لكنه يظل صراعاً على روح الإنسان وكرامته ومعنى وجوده.

غير أن الرذيلة لا تنمو في الفراغ، إنها تتمدد حين تغيب منابر الفضيلة، حين تضعف سلطة القيم، ويتحول الدين إلى طقس بلا أثر، وتفقد المنابر جرأتها في مواجهة الانحراف، ويُقدَّم المال على الأخلاق.

والقرآن حين تحدث عن “الفساد في الأرض” وصف هذا النمط تحديداً، فساداً منظماً يُمكَّن له ويُزيَّن ويُحمى، وحتى إذا انكشف يكون قد التهم ضحايا كثيرين.

وفي عالم اليوم حضرت القوة المادية بقوة غير مسبوقة، وغابت معها مرجعية الضبط الروحي. فصار ممكناً أن تُدار “جزر” كثيرة، بعضها سياسي وبعضها إعلامي وبعضها أخلاقي، تتجلى