جبرا وحداثة الفن العراقي

مع إنشاء المتحف العراقي على يد عالمة الآثار البريطانية غيرترود بيل عام 1923، تواجَه العراقيون مع سؤال الهوية الحضارية في دولتهم الحديثة التي رسمت بيل خريطتها. بدت الإجابة معقدة في لحظة تاريخية حافظ فيها المستعمِر البريطاني على آثار البلاد من النهب الذي ساد في أواخر أيام الدولة العثمانية وجمَع جزءاً منها في متحف، بعد أن نهب الحصة الأكبر منها وأرسلها إلى متاحفه في لندن.

وفي ظلّ التجاذبات السياسية والفكرية حول هوية البلاد، أسهم منظّر الفكر القومي ساطع الحصري الذي شغل مناصب عديدة في العراق آنذاك، في توجيه النخب إلى استعادة حضاراتهم القديمة في أعمالهم الفكرية والإبداعية، حيث طلَب من بعض الفنانين إعادة تصوير رسوم الواسطي ضمن عملهم في المتحف العراقي الذي أداره الحصري نحو سبعة أعوام.

كان جواد سليم أحد هؤلاء الفنانين الذين التقطوا تلك الرسالة، وقرّر ترجمتها في بيانٍ مؤسس لحداثة الفن العراقي، شارك في صياغته شاكر حسن آل سعيد، ليعلنا عام 1951 انبعاث جماعة بغداد تحت شعار التعبير عن الطابع المحلي في الفن مع استخدام الأساليب والتقنيات الحديثة. بعد مرور 75 عاماً، يستعاد مشروع جماليٌّ دام تأثيره لعقود على تشكيليين تبلورت رؤاهم الخاصة في عقدي الستينيات والسبعينيات، في معرض يحطّ رحاله في متحف: المتحف العربي للفن الحديث بالدوحة حتى السادس من فبراير/ شباط 2027.

ارتكزت تنظيرات جماعة بغداد على شاكر حسن آل سعيد وجبرا إبراهيم جبرا

ارتكزت تنظيرات الجماعة على شخصيتين أساسيتين: آل سعيد والروائي الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا الذي شارك برسوماته في عدد من معارضها. انحاز جبرا إلى هذا التيار تحديداً من بين تيارات أخرى منافسة مثل حركة الرواد والانطباعيين، وبشّر بتجارب رموزها في الصحافة العراقية والعربية، وفي مؤلفاته، في سياق موازٍ لتبشيره بأهمية تجديد الشعر. وبالنظر إلى مكانته وشهرته، ثبّت حضور هذه التجارب التي لاقت اعتراضات واسعة عند ظهورها، مؤكداً ريادة أصحابها مثلما فعل عندما صمّم جواد سليم نُصب الحرية في بغداد عام 1961، عقب ثورة عبد الكريم قاسم، معتبراً أنه خلاصة لعشرين عاماً من الدراسة