لا تحاربوا ضحايا الفقر وتتركوا أسباب الفقر

يمنات

أماني محمد

​”كان العرب قديماً إذا رأوا خذلاناً لمستجير أو نكراناً لمعروف، أطبقوا عليه الأجفان والشفاه. وقالوا ​لا تُذيعوا بين الحيّ خبر الخذلان، ولا تنشروا في الناس صدى الجحود والنكران؛ لئلا تموت المروءة في البُلدان، وينقطع المعروف بين الإنسان والإنسان، فيبيت المستجير بلا مجير، والملهوف بلا نصير، ويقعد الكرام عن صناعة الجميل خوفاً من الضياع والخذلان.

​”أمّا اليوم، فقد تجلّت الطامة الكبرى في مسلك زُمرةٍ من تجار الوهم وأبواق الفتنة، الذين نصبوا أنفسهم حُرّاساً للوعي وهم للخرابِ أبناء! لقد تعمّدوا نسف أواصر التكافل الاجتماعي من جذورها، متخذين من تشييع الشك وقتل الثقة منهجاً؛ فراحوا يغمسون استثناءات النصب والخديعة في كؤوس التعميم، ليسقوها للمجتمع بأسره تحت يافطة «الوعي المزيف».

وما أدرك هؤلاء العابثون -في غمرة سعيهم للترند- أن الوعي الحقيقي طاقة إحياء وبناء، بينما ما يمارسونه هو محوٌ ممنهج لهوية الإنسان واستئصالٌ لجذوة اليقين. حتى آل الحال بالمجتمع إلى سديمٍ من الريبة، يرتاب فيه الأخ من أخيه، وتتخاطف القلوبَ أشباحُ الشك، فانفرط عقد الأمان الاجتماعي برمّته؛ وتلك واللهِ لحسرةٌ مُرّة، تفترس أكباد الأحرار وتدمي قلوب كل ذي مروءةٍ وشرف.”

ويا للعجب من صانع محتوى يرتضي لنفسه أن يكون كلباً عقوراً يتتبع عثرات المساكين والبائسين ممن ضاقت بهم الحيله وضاقت بهم ذرعاً السبل حتى عجزوا عن إطعام أطفالهم، ليجعل منهم مادة للتشهير والتعميم الأعمى؛ في وقت كان الأحرى بهذا المدعي أن يصوب جمام سهامة نحو عرين سلطات الأمر الواقع وهوامير القرار، أولئك الذين أمعنوا في تجويع الشعوب وتركيز أسباب التفقير، لا أن ينزل بقوته المزعومة على رقاب العاجزين، محامياً عن الجلاد وناكلاً عن الضحية.

​ثم تذكروا أن فينا رجالٌ ونساءٌ من أبناء الكرام كرتهم ضروب الحياة، لكنّ في صدورهم كبرياءً أشمّ يمنعهم من ذلّ السؤال ومدّ الأيدي، فيرجعون مكسوري الأجنحة يتجرّعون مرارة الانكسار وذل السؤال. فإذا ألجأتهم الحاجة القاسية إلى أتيانكم متنكرين في غير ثيابهم، يطلبون الستر لا الصدقة، فلا تنقبوا في بطون خفاياهم، ولا تبتزوهم، وعيبٌ واللهِ ألف عيب أن