لويس بينتو دراسة المثقفين جزء من البنى الاجتماعية ومجال للدراسة

يبحث عالم الاجتماع الفرنسي لويس بينتو في كتابه علم اجتماع المثقفين (المؤسسة العربية للفكر/ ترجمة نصير مروّة، 2025)، في المحدّدات التي تُعرَّف من خلالها جماعة المثقفين، وذلك عبر تصويرهم فئةً اجتماعية، وعرض ظروف تشكّل هذه الجماعة، مع تمييز المثقف عن المؤلف والكاتب والفيلسوف.

ويقترح الكتاب النظر إلى المثقفين بوصفهم موضوعاً للدرس، من خلال تتبّع الأشكال الاجتماعية لهذه الفئة من العصور القديمة إلى الزمن الحديث، كما يدرس بصورة خاصّة، كيف أصبح المثقفون في أوروبا موضوعاً للتساؤل السياسي في القرن التاسع عشر، بسبب دورهم في المجال العام، خاصة لدى أسماء مثل إميل دوركهايم وماكس فيبر وأنطونيو غرامشي وكارل مانهايم، ويناقش من هذه الزاوية، حضور المثقف ضمن الشروط الاجتماعية التي تجعل صوته مسموعاً.

يُحرّر بينتو، في طرحه، المثقف من الأسطرة الأخلاقية، وينفي عنه أن يكون ضميراً يفرض نفسه على المجتمع، عبر نزع صفة الاستثناء عنه. فالمثقف، بحسب بينتو، نتاجُ مؤسسات التعليم، ومواقع رمزية، وشبكات اعتراف، وصراعات على الشرعية. ويقرأ دوره ووظيفته من داخل بنية المجتمع وعلاقات السلطة فيه، محدِّداً أهميته بالوسط الذي يتداول مقولاته.

دراسة أعمالهم في مضمونها وآثارها الاجتماعية لإظهار تاريخيّتها

كما ينظر إلى المثقفين بوصفهم يشغلون موقعاً رمزياً داخل المجتمع، ويقترح دراستهم بالجمع بين اتجاهين في علم الاجتماع: الأول ينظر إليهم كجماعة لها تطلّعات ومواقف ومعتقدات مشتركة وموقع داخل المجتمع، فيما يفسّر الثاني خطاباتهم من حيث محتواها وشكلها بشكل مجرّد. وفي هذا الإطار، يدعو بينتو إلى دراسة المثقفين في خطاباتهم ومواقعهم داخل المجتمع معاً.

ويتمثّل مبدأ بينتو في هذا الجمع بين الاتجاهين في اعتباره النص، الذي ينتجه المثقف، فعلاً اجتماعياً، لا نصاً معلّقاً في الفراغ. إذ ينطوي نتاج المثقف على تدخل وسجال وإعادة صياغة، ومحاولة لفرض معنى أو كسب شرعية من داخل سياقه الاجتماعي. وبذلك، يُتيح علم اجتماع المثقفين، بالصورة التي يقترحها بينتو، دراسة أعمال المثقفين في مضمونها وآثارها الاجتماعية في الوقت نفسه.

كما يستعرض بينتو، في أربعة فصول هي: إنتاج خطابات الأدب والمتأدّبين، وثلة اجتماعية، وفضاء مستقل، والمثقف كوجه