بركة ساكن الأدب ليس محاكمة

ثمة ظاهرة مؤسفة، يا سادتي، تتكرر في حياتنا الثقافية السودانية، وهي عجزنا أحياناً عن الاحتفاء بنجاح أحد أبناء وطننا، خصوصاً حين يتجاوز حدودنا المحلية ويجد لنفسه مكاناً في المشهد الثقافي العالمي. فبدلاً من أن نرى في نجاحه إضافة إلى رصيد السودان الثقافي، نبدأ بتفتيش نيّاته والتنقيب عن عيوبه، وكأنّ نجاح السوداني لا يكتمل إلّا إذا اعتذر عنه أمام أبناء بلده.

وقد استوقفتني، أخيراً، اتهامات وُجهت إلى الروائي السوداني عبد العزيز بركة ساكن، مفادها بأنه يتاجر بمأساة دارفور، ويستثمر معاناة أهلها لتحقيق الشهرة والجوائز والمكاسب المادية. وهي أحكام خطيرة تنقل النقاش من نقد النص الأدبي إلى محاكمة الكاتب في نيّاته، من دون أدلة كافية.

وأكتب هنا لا بصفتي قارئاً فحسب، بل بصفتي ناشراً تعامل مع تجربة بركة ساكن عن قرب، وأصدر له خمسة كتب، من بينها سجين البرزخ والجنقو. ولذلك؛ فإنّ شهادتي تنطلق من معرفة بهذا المشروع الأدبي، لا من مجاملة عابرة.

أحكام خطيرة تنقل النقاش من نقد النص الأدبي إلى محاكمة الكاتب في نيّاته، من دون أدلة كافية

دعونا نضع الأمور في نصابها: من حق أي سوداني أن يختلف مع بركة ساكن في مواقفه السياسية، وأن يناقش تصريحاته واختياراته، لكن ليس من حقنا أن نختزل أدبه في تلك المواقف، أو أن نحول نجاحه خارج السودان إلى دليل إدانة.

فالأدب ليس بياناً حزبياً، وليس مطلوباً من الروائي أن يكتب ما يرضي الجميع. الأدب الحقيقي يذهب إلى المناطق التي نخشى الاقتراب منها، ويكشف ما نحاول إخفاءه، ويمنح الصوت لمن لا يجدون من يسمعهم.

لقد شبّهت الأدب، في مقال سابق، بالسيزموغراف، أي جهاز رصد الزلازل، لأنه يلتقط الاهتزازات التي تحدث في أعماق المجتمع قبل أن تظهر على سطحه. فالروائي الحقيقي يسمع ما لا يُقال، ويرصد التصدعات الإنسانية والاجتماعية، ويحفظ ذاكرة الشعوب وأحلامها وانكساراتها.

الأدب ليس بياناً حزبياً، وليس مطلوباً من الروائي أن يكتب ما يرضي الجميع

ومن هذه الزاوية، ينبغي أن نقرأ تجربة بركة ساكن. فدارفور في روايته مسيح دارفور ليست مجرد جغرافيا