براءة من المواطن المستثمر والصحافي

لا حاجة لأمثلة تبرهن أنّ البشر يُخرجون أسوأ ما فيهم خلال الحروب والأوبئة والكوارث الطبيعية. وكأنّه كان في الأمس ما أظهره لنا زمن كوفيد من دهس جماعي، دهس الجميع للجميع، في سبيل النجاة الفردية. وصلت وصفات أنا ومن بعدي الطوفان إلى أفراد العائلة الواحدة، وارتقت على سلّم التوحش إلى مستوى الدول. ينطبق ما فعلناه وشاهدناه في موجة كورونا على ما يحصل في الحروب والزلازل والمجاعات من استعراض أكثر غرائز البقاء بدائيةً أمام خطر الموت. وغريزة البقاء الفردية لا ترتبط، على الأرجح، بالرأسمالية وبأخلاقها، وبما أن الغريزة، تعريفاً، وحشية سابقة على الرأسمالية وعلى أي فكرة وأيديولوجيا ودين. وما ارتكبته دولٌ خلال كورونا كشراء الدنمارك عدد لقاحات يوازي أضعاف عدد سكان البلد الأوروبي الصغير، لم يكن رأسمالية ولا إمبريالية، بل انعكاس للوحشية الفردية على مستوى الدول القوية والثرية، وإلّا وجب الاحتفاء بأخلاق الرأسمالية في كل مرّة كانت دولة كبرى ورأسمالية جداً توزّع ملايين اللقاحات على بلدان فقيرة. أمّا الإمبريالية آنذاك، فقد أمكن رصدها في تقسيم اللقاحات طبقات وطوابق، أرقاها فايزر للفئة العالمية المحظية، وأدناها الطعم الصيني للعوالم الثالثة وما بينهما أسترازينيكا وموديرنا.
ولطالما كان مصطلح الأخلاق الرأسمالية مادّة تحتمل أخذاً وردّاً، وقد ساهم في سجاليّتها ماكس فيبر عبر تأصيله نظرية الأخلاق البروتستانتية وعلاقتها بالرأسمالية. ولكنّ بشر عصرنا طوّروا صنفاً خطيراً من الأخلاق أو بالأحرى اللاأخلاق من غير المعروف حقيقة علاقته بالرأسمالية، بما أنّ فكرة الربح سابقة أيضاً على الرأسمالية، وإن كانت الأخيرة طوّرته بقفزات هائلة فربطته بالقيمة المضافة التي يمكنها مضاعفة المكاسب بنسب قياسية. والصنف الخطير المقصود في هذه العجالة يرتبط بنظرية المستثمر ــ المواطن، الفرد الذي لا يحتاج شركة ولا شهادة ولا رخصة ولا معارف دقيقة لكي يصبح مستثمراً كونياً في ثروات معدنية أو نقدية أو افتراضية، ذهباً وفضّة وعملات إلكترونية وسندات وأسهماً. وماسِك الهاتف الخليوي الذي قرّر اقتحام روح العصر فاشترى حديثاً أو منذ سنوات ذهباً، طوّر، من دون قصد ربما، أخلاقاً خطيرة قلما ينتبه إلى ضررها عندما يسعد لدى