المولد النبوي بين التوظيف الفاطمي والاستغلال الحوثي

يعد الاحتفال بالمولد النبوي واحدا من أبرز الظواهر الدينية التي تحولت عبر التاريخ من طقوس دينية ابتدعتها إحدى الفرق إلى أدوات سياسية بامتياز، فما بدأ كبدعة سياسية في الدولة الفاطمية تجدد اليوم في اليمن على يد مليشيا الحوثي وفق ذات المنهج والأهداف، ولكن بظروف مختلفة ونتائج أكثر كارثية، إذ أصبحت هذه الاحتفالات غطاء لنهب اقتصادي وهروب من المساءلة الشعبية في ظل أوضاع معيشية مأساوية للمواطنين في مناطق سطوتها شمالا.

يرجع المؤرخون، وعلى رأسهم تقي الدين المقريزي، بداية الاحتفال المنظم بالمولد النبوي إلى الدولة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية في القرن الرابع الهجري، حيث نظم الخليفة الفاطمي المعز لدين الله أول احتفال رسمي عام 362 هـ، وذلك لأهداف سياسية بحتة تمثلت في إضفاء الشرعية على حكم أقلية شيعية لأغلبية سنية عبر إظهارهم (كأوصياء على النسب النبوي)، ومنافسة الخلافة العباسية في بغداد التي شككت في نسبهم، وتوحيد الدعوة الإسماعيلية عبر الاحتفال بموالد متعددة لأئمتهم، وإشغال الشعب عن انتقاداتهم ومطالبتهم بتحسن الأوضاع المعيشية. وقد بلغ الإنفاق على هذه الاحتفالات مئات الآلاف من الدنانير آنذاك وهي مبالغ ضخمة، مما دفع خصومهم السنة كصلاح الدين الأيوبي إلى إلغائها فور سقوط دولتهم.

تعيد مليشيا الحوثي اليوم إنتاج النموذج الفاطمي نفسه مع قفزة نوعية في آليات الاستغلال؛ ففي الجانب السياسي تحول المولد إلى عرض ضخم لإبراز القوة الجماهيرية واستعراض السلاح، واستعارة شعارات الثورة الإيرانية كـالموت لأمريكا والموت لإسرائيل، وترسيخ الهوية الطائفية على حساب الوطنية الجامعة. أما الابتكار الحوثي الأبرز فهو تحويل المولد إلى موسم جباية منهجي؛ حيث تفرض مبالغ مالية على كل أسرة ومحلات تجارية وشركات وغيرها، مع احتكار متعلقات الزينة وإجبار المطاعم والمخابز على تقديم تبرعات، ويقدر ما تقوم بجمعه هذه المليشيا بمليارات الريالات كل عام، بينما يعيش المواطنون في مناطق سطوتهم فقرا مدقعا.

وهنا تبرز حقيقة تاريخية لا مفر منها: لو كان الاحتفال بالمولد النبوي عبادة أو قربة يحتسب بها الأجر، لكان رسول الله ﷺ أولى الناس به، ولسبق صحابته الكرام والتابعين لهم بإحسان إلى إقامته، ولنقله