قوت القلوب الدمرداشية روائية لم ينصفها التاريخ وأعادها الجدل
لم يكن اسم قوت القلوب الدمرداشية حاضراً في التداول الثقافي العربي المعاصر بالقدر الذي يليق بمكانتها، حتى أعادت قضية الكاتبة سهير عبد الحميد ووزيرة الثقافة المصرية السابقة جيهان زكي إحياءه من جديد. فجأة، خرج الاسم من هوامش الذاكرة الأدبية ليصبح جزءاً من نقاش إعلامي وقانوني واسع، انتهى بحكم قضائي لصالح عبد الحميد، وما ترتب عليه من استقالة الوزيرة.
اسأل عربي alt="اسأل عربي"/>اطرح أسئلة حول هذا الموضوع
× ما هي أبرز السمات التي ميزت كتابات قوت القلوب الدمرداشية؟ كيف أثرت خلفيتها الأسرية والصوفية على أعمالها الأدبية؟ إرساليتم إنشاء النصوص والإجابات بواسطة الذكاء الاصطناعي اعتمادًا على تقارير العربي الجديد، لذا يُنصح بالتحقق من المصادر المرفقة. (خدمة تجريبية)
هذا الموقع محمي بواسطة reCAPTCHA وتطبّق عليه سياسة الخصوصية وشروط الخدمة الخاصة بشركة Google.
تعمق أكثر في هذا الموضوع ×يتم إنشاء النصوص والإجابات بواسطة الذكاء الاصطناعي اعتمادًا على تقارير العربي الجديد، لذا يُنصح بالتحقق من المصادر المرفقة. (خدمة تجريبية)
هذا الموقع محمي بواسطة reCAPTCHA وتطبّق عليه سياسة الخصوصية وشروط الخدمة الخاصة بشركة Google.
لكن بعيداً عن هذه الملابسات الراهنة، تظلّ قوت القلوب (1892–1968) واحدةً من الشخصيات النسائية المبكرة في الثقافة المصرية الحديثة التي تبدو العودة إلى سيرتها اليوم ضرورية، لإعادة قراءة دورها الثقافي والاجتماعي في سياقه التاريخي.
بدايات الحضور
تنتمي قوت القلوب إلى أسرة الدمرداشية ذات الجذور المملوكية والانتماء الصوفي، إذ كان والدها الشيخ عبد الرحمن الدمرداش أحد رموز الطريقة الدمرداشية في مصر. هذا الامتداد الروحي والاجتماعي ترك أثره في كتاباتها، التي مزجت بين الأجواء الشرقية والنزعة الصوفية. في كتابها سيدة القصر: اغتيال قوت القلوب الدمرداشية (دار ريشة للنشر والتوزيع، القاهرة، 2022) تذكر سهير عبد الحميد أن قوت القلوب بدأت الكتابة متأخرة نسبياً، فلم تنشر أول أعمالها إلا في أواخر الثلاثينيات، باللغة الفرنسية، تحت عنوان مصادفة الفكر عام 1937، وهو عمل يجمع بين التأملات الفكرية والاجتماعية. وفي العام نفسه، نشرت روايتها الحريم عن دار غاليمار في باريس، وهي
ارسال الخبر الى: