من القبيلة إلى الدولة فك الشفرة التاريخية بين اتحاد الإمارات و الهوية الجامعة للجنوب كتب صالح الضالعي

تُعد هوية الجنوب العربي مفهوماً يجمع بين الأبعاد الجغرافيةالتاريخية،والسياسية التي تبلورت بشكل بارز منذ قرون، وهي تعبر عن الوجدان الثقافي والوطني للسكان في المنطقة الممتدة من باب المندب غرباً إلى حدود عُمان شرقاً
تتصل هوية الجنوب العربي جغرافياً بالمنطقة الواقعة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وتاريخياً ترتبط بحضارات قديمة ضاربة في الجذور مثل قتبان، وأوسان، وحضرموت.. تقوم الهوية على نسيج يجمع بين النظام القبلي الأصيل والحياة المدنية المتطورة التي شهدتها عدن كمركز تجاري عالمي بالقرن العشرين..وتأثرت الهوية الجنوبية بالانفتاح على البحر العربي وخليج عدن، مما جعلها حلقة وصل بين الشرق والغرب، وخلال هذه الفترة، بدأت تتشكل ملامح الدولة الحديثة من جيش (جيش الليوي والجيش الاتحادي)، وعملة (دينار الجنوب العربي)، وجوازات سفر خاصة
تتميز هذه الهوية بخصائص ثقافية فريدة تشكلت نتيجة التراكم التاريخي لتشمل الهوية مناطق ذات خصوصيات ثقافية مثل حضرموت، وشبوة، والمهرة، ولحج، وأبين، والضالع، وعدن، وسقطرى، حيث يجمعهم قاسم لغوي واجتماعي مشترك عنوانه الجنوب العربي
عرف المجتمع الجنوبي تاريخياً بالوسطية الدينية والانفتاح التجاري والثقافي، وهو ما ساهم في نشر الإسلام في شرق آسيا وأفريقيا عبر الهجرات الحضرمية
وتعد العلاقة التاريخية بين ابناء الجنوب العربي الازلية ضاربة جذورها في الارض،بذلك لايستطيع احد انها هذا الترابط مهما حاولوا التشكيك،وفكفكة النسيج الاجتماعي
هنا نسرد جزء من الترابط التاربخي لابناء الجنوب العربي والمتمثلة بالاتي
يافع وحضرموت من أهم الروابط القبلية والسياسية في جنوب الجزيرة العربية،اذ لعبت يافع دوراً محورياً وحاسماً في دعم السلطنات والمشيخات الحضرمية لمواجهة التمدد الزيدي (الدولة القاسمية) في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي)،اذ تمثل هذا الدعم والسياق التاريخي له
عندما بدأ الأئمة القاسميون بالتوسع جنوباً وسيطروا على مناطق واسعة منه، حيث اتجهت أنظارهم نحو حضرموت. في تلك الفترة، وكانت السلطنات في حضرموت (مثل السلطنة الكثيرية وغيرها) تعاني من صراعات داخلية وضعف عسكري أمام القوات القادمة من الشمال لهكذا قام السلاطين الكثيريون، وعلى رأسهم السلطان بدر بن محمد المردوف، بطلب النجدة من قبائل يافع لما عرف عنهم من بأس