الصوفية الرافعة الثانية للهاشمية والتشيع الحلقة الثالثة

تعتبر الصوفية مدح الهاشميين والثناء عليهم عبادة؛ لاعتقادهم أنهم قرابة النبي، كما أشرنا أكثر من مرة، ومن هذا السبيل أيضاً يمضي الشيخ الصفي أحمد بن علوان في ما مضى عليه الأولون، ودرج عليه السالكون، متحدثاً في أشعاره عن (أهل الكساء)، و(آل النبي)، وتعظيمهم، وموالاتهم، ومحبتهم، وعدم بغضهم؛ إذ يقول:

أكرِم بها مـن نفخـة مـن نـافخٍ

عيــسى لــه ومحمــد آبــاء

أكـرِم بـه وبهـم معـاً وبحـزبهم

وبمــن يــدين بحبـهم إذ جــاءوا

يلقي الكساء على الـذين تـأهلوا

أهل الكـسا ء فهـم لهـم أبنـاء

والوا مواليهم وعـادوا ضـدهم

فلهم غداً من ربهـم مـا شـاءوا

ليس الأُلى رفضوا الكرام وأبغـضوا

صحب النبي فأخطـأوا وأسـاءوا

أنصار أهل البيـت أجنحـة لهـم

فتيــانهم والخـــيرة الحنفـــاء

مـا بـدلوا لـو بـدلوا لعلَـتهم

بــالغيرةِ العلويــة الــلأواء

....

توبوا هُـديتم لا تـشينوا حـبكم

آل الــنبي ببغــضهم لتــراءوا

هذا الأساس فأسـسوا بنيـانكم

فعلـى الأسـاس تـشيد الأعـلاء

وخذوا فمن بحر الحقائق تأخـذوا

ممــن أتتــه بــذلك الأنبــاء

ممــن يــدين بــدين آل محمــد

وعليــه منـهم بهجــة وضـياء

وهذا الوصف والمعتقد عند ابن علوان هو معتقدات الشيعة الإمامية بكل فروعها وأطيافها وأجيالها، وكثير ما كان يلمح إليه الشيخ أحمد بن علوان من الاتصال بهذا النسب وحبهم وتعظيمهم، بالقول: ووجب عليه حينئذ أن يصل أهل هذا النسب الشريف، والرحم اللطيـف، ببعض ما يجب من حقهم من بِرهم وودهم، وحبهم وعشقهم، وأن يتصف بوصـفهم، ويتخلق بخلقهم، في علمهم وحلمهم، وع دلهم وصدقهم، لترى عليه سِـمة الأبـوة، ويشهد له شاهد النبوة، وتسلم له دعوى البنوة، ويدخل في عالم الفتوة.

وذلك هو الفتى القائم بأجر الرسول، الذي هو المطلوب من جميـع الأمـم والمسؤول، في كتاب االله -عز وجل- حيث يقول: {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}الشورى23

ولا جرم أنه قد دخل في هـذا البـاب، وتعلـق بهـذا الـسبب الفـاخر والانتساب، الخاصة من كرام الأصحاب: أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمـان -رضي االله عنهم- ومن تـابعهم وشـايعهم مـن أولي الألبـاب، فواصـلوا الأواب ووصلوا، وقابلوا وقبلوا، وقاتلوا وقتلوا، وأنفقوا وبذلوا، إذ