الدرس غير المستفاد من 7 أكتوبر

تمكّنت الحركة الصهيونية، منذ نشأتها، من استيعاب اختلافات اليهود ضمن إطار القومية الصهيونية؛ فحوّلت التباينات الفكرية والثقافية والدينية والاقتصادية والاجتماعية إلى مصدر قوة ثراء وتنوّع. وفي المقابل، نحوّل نحن، ضحايا الصهيونية، وأعداءها، عناصر القوة والتنوّع لدينا إلى عوامل انقسام وضعف، فالفجوة الفكرية، مثلاً، في المشروع الوطني الفلسطيني بين الجبهتين، الشعبية والديمقراطية، وحركتي فتح وحماس، تُقاس بالسنتيمترات، بينما الخلافات داخل الائتلاف الحاكم في إسرائيل يتجاوز كيلومترات.

لو أن العرب عموماً، بمن فيهم الصهاينة العرب، يتعلمون أبسط دروس الصهيونية من خلال الاستفادة من درس المعركة على تجنيد الحريديم، فالعلمانيون الصهاينة يبذلون دماءهم في قتال الفلسطينيين والعرب، والمتشدّد الحريدي يرفض، منذ قيام دولة إسرائيل، الخدمة في الجيش، ويكتفي بالصلاة ودراسة التوراة والقيام بالواجبات الشرعية. بالنتيجة، يخوض نتنياهو العلماني معركة سياسية كبرى لحماية حق حرية الحريدي في الإعفاء من الخدمة العسكرية.

ذلك ليس محبة، وأخوة صهيونية، بقدر ما هو انتهازية سياسية، تخدم الدولة وتحافظ على وحدة الحكومة. لا يزال كيان العدو في حال حرب، على جبهات داخلية وخارجية، ونتنياهو يواجه تهديداً في وجوده السياسي، وهو في حاجة لليمين المتشدّد. وقدّم في الأسبوع الجاري مشروع قانون صاغه عضو في حزب الليكود أغضب المعارضة، وحتى بعض أعضاء الائتلاف الحاكم، بحجّة أنه لا يذهب بعيداً بما يكفي لدفع الناس إلى التجنيد. وقد يشكّل ضعف الدعم لمشروع القانون، الذي يهدف إلى تلبية المتطلبات التي وضعتها المحكمة العليا، خطراً على استقرار الائتلاف الحكومي لنتنياهو.

العلمانيون الصهاينة يبذلون دماءهم في قتال الفلسطينيين والعرب، والمتشدّد الحريدي يرفض، منذ قيام دولة إسرائيل، الخدمة في الجيش

المحكمة العليا المفترض أنها تمثل ضمير الدولة هي التي رفضت الإعفاء، وبموجب تسوية تعود إلى تأسيس دولة الاحتلال عام 1947، أُعفي الشبّان المنتمون إلى الطائفة الحريدية المتشدّدة دينيّاً من الخدمة العسكرية الإلزامية. وبدلاً من ذلك، يلتحقون بمدرسة دينية (يشيفاه)، وينقطعون لدراسة التوراة والتلمود والفقه. وقد ظل هذا الأمر، إضافة إلى الإعانات الحكومية الكبيرة للحريديم، سبباً لانقسام داخل المجتمع اليهودي الإسرائيلي سنوات، مع تصاعد المطالب بأن يشارك الحريديم