نساء على الخشبة الجزائرية تجارب مسرحية تجاوزت الأحكام الجاهزة

تكفي معاينة بسيطة للعروض المسرحية الجزائرية الماضية، بما فيها تلك التي تُقدَّم في الآونة الأخيرة، لإدراك أن الحضور المسرحي للمرأة قد شهد نقلةً كبيرة، ليس على مستوى التمثيل فقط، بل أيضاً على مستوى العناصر الأخرى؛ من إخراج وكتابة وكوريغرافيا وسينوغرافيا. ويدفع هذا التحوّل اللافت للانتباه إلى التساؤل عن الأسباب الموضوعية التي أدّت إليه.

بدايات ذكورية

إذا اعتمدنا مطلع العشرية الثالثة من القرن العشرين عتبةً لانبثاق المسرح في الجزائر، إذ شهدت زيارة فرقة المصري جورج أبيض إلى الجزائر المحتلّة وتقديمها عروضاً في عدّة مدن، فإنّنا سنقف على مفارقة استمرّت حتى نهاية النصف الأول من القرن، وهي أنَّ المخرجين المسرحيين الجزائريين كانوا يعمدون إلى تأنيث ألبسة وأصوات ممثلين من الرجال ليؤدّوا أدواراً نسائية.

كانوا يفعلون ذلك لأن البيئة المحافظة لم تكن تسمح بظهور النساء على الركح، وكان ذلك ممكناً فقط إذا كان الدور يسمح بأزياء تقليدية تنسجم مع العادات والتقاليد. وكان مثيراً لحفيظة المجتمع ظهور المرأة بلباس عصري، بما يجعلها شبيهة بالفرنسيات.

ساهم التعليم المسرحي في تمكين المرأة وكسر التقليد

من هنا، نستطيع إدراك حجم معاناة ومكابدات الرعيل الأول من الممثلات الجزائريات، مثل عائشة عجّوري المعروفة بـكلثوم (1916–2010)، وفريدة صابونجي (1930–2022)، ونورية قصدرلي (1921–2020)، التي كانت مجرّد مرافقة لزوجها المسرحي في إحدى جولاته المسرحية عام 1945، فاضطر إلى الاستعانة بها لتعويض ممثلة غابت بسبب الضغوط العائلية.

وحتى قسم المسرح في الفرقة الفنية لجبهة التحرير الوطني، التي تأسّست عام 1958 لتمثيل الثورة فنيّاً، لم يضمّ إلا امرأتين، هما رقية دري ومليكة إبراهيمي، في مقابل خمسة عشر عضواً من الرجال، ما يُشير إلى صعوبة اقتحام المرأة مجال التمثيل في ذلك السياق الزمني، رغم أن المسعى كان تحرّرياً نبيلاً.

وفي عام 1964، أُسّست مدرسة الفن المسرحي، التي ستصبح لاحقاً معهداً وطنياً عالياً، فتجدّد السعي إلى التحاق المرأة الجزائرية بالممارسة المسرحية، دراسةً وتمثيلاً.

ثقة تاء التأنيث

حدّثتني الممثلة والمخرجة صونيا ميكيو، قبل رحيلها عام 2018، عن قدومها من الشرق الجزائري إلى العاصمة، ولمّا يتجاوز