الحكاية الشعبية السودانية إرث ثقافي يواجه خطر المحو

بدأت مؤسسة جُلي لفنون الحكي، وهي مؤسسة سودانية، مقرها في الخرطوم سابقاً، وحالياً في القاهرة، منذ العام الماضي، تدريب الشباب على فنون السرد، حفاظاً على التراث بصفته ناقلاً للتجارب الاجتماعية. فالحكاية السودانية كائن حي يتكيّف مع بيئته؛ فتأخذ طابعاً أسطورياً شمالاً، ونفحة صوفية غرباً، وملاحم بطولية جنوباً، بحسب مقولة الأديب عبد الله الطيب: تنمو الحكاية كالشجر، تتغذى من بيئتها وتظل حية بالرواة والمستمعين.

إلى جانب ذلك، تحمل الحكايات قيماً تربوية وتفسيرات للظواهر، وتحفظ الهوية في ظل التنوع العرقي. فلكل منطقة حكاياتها، مثل أبو زيد الهلالي في شمال السودان، أو أساطير الدنقلاوي في منطقة النوبة. ويعكس التنوع الجغرافي أيضاً تنوع الحكايات؛ ففي الريف، ترتبط بالزراعة وحيوانات البر، كحكاية الأرنب والضبع. وفي الصحارى، تسود حكايات الرحالة، بينما تختلف حكايات الجنوب بقبائله، مما يشكّل تراثاً غنياً يصعب جمعه.

أسطورية في الشمال، صوفية في الغرب، وبطولية في الجنوب

وفي ظل التحولات الثقافية في السودان، تبرز الحكاية الشعبية مرآة للهوية وجسراً بين الأزمنة، في مواجهة تحديات العولمة والرقمنة. وهي تنشأ كظاهرة تحمل جوهر الوجود الجمعي، ورغم التحديات المعاصرة، تبقى جسراً بين الماضي والحاضر، سواءً بالسرد الشفهي، أو محاولات التوثيق الحديثة.

وحول منهجيات بحث وكتابة التراث، أقام مشروع صون تراث السودان الحي ندوته الأولى في الثاني من الشهر الجاري، قدمها الباحث ميرغني ديشاب، أحد أبرز المتخصصين في الأنثروبولوجيا بشمال السودان، وصاحب أعمال مهمة في توثيق الشعر والحكايات الشعبية، مع تركيز خاص على السرديات المجتمعية والحكايات التقليدية.

المشافهة والتدوين

ليست المشافهة مجرد نقل قصص، بل هي طقسٌ وجودي؛ فعندما تحكي الجدة للأحفاد، تخلق عالماً موازياً يصبح السرد فيه إبداعاً مشتركاً. وتتسم لغة السرد باستخدام اللهجات السودانية المحكية بطلاقة، مع إدراج الأمثال الشعبية والتشبيهات المستمدة من البيئة المحلية، مما يمنح الحكاية نكهة خاصة وقرباً من الحياة اليومية للناس. نجد أيضاً إيقاعاً مميزاً في الطرح، مع تكرار بعض العبارات مثل: كان يا ما كان، أو جمل مفتاحية أخرى لتعزيز التشويق وتثبيت الأحداث في الأذهان.

تمتزج في هذه الحكايات