أندريس نيومان الواقعية السحرية في القرن الحادي والعشرين

لم يستطع الكثير من كتاب أميركا اللاتينية التخلص من إرث البووم الذي أحدثه رواد الواقعية السحرية، أمثال غابرييل غارسيا ماركيز، وخوان رولفو، وخوسيه دونوسو وأليخو كاربنتيه، ذلك أنهم عجزوا عن تجنب الوقوع في استعادة قالبه الجاهز، بل تحول في كتاباتهم إلى مرجعية متحجرة، وإلى نموذج سردي يقوم على خطاطة جاهزة مشبعة بإيحاء غرائبي، أي إن البنية التخييلية للواقعية السحرية تحولت إلى إطار مرجعي مريح يستدعي العلامات نفسها، ويعيد توزيعها داخل سرديات جديدة.

من هنا، تتجلى أهمية تجربة الجيل الجديد الذي اختار أن يهوي بالمطارق على حجر الواقعية السحرية بالتحيز المعلن إلى التنويع في الأسلوب والمضامين والخيارات، وفق ما انتهى إليه كارلوس فوينتس. ومن أبرز هؤلاء مونيكا أوجيدا، وماريا فرناندا أمبويرو، وغابرييلا كابيزون كامارا، ونونا فرنانديز، وبريندا نافارو، وفرناندا ميلشور، وكريستينا ريفيرا جارزا، وبيلار كوينتانا، ولينا ميروان. غير أن أبرزهم على الإطلاق هو الكاتب الأرجنتيني أندريس نيومان الذي أبان، منذ روايته الأولى باريولوتشي، عن مشروع روائي واضح ينظر إلى الواقعية السحرية بوصفها رؤية جمالية تكشف عن غرابة الواقع وطبقاته غير المرئية. ذلك أن بناء السحري ينتقل من مستوى الحدث إلى مستوى الإدراك، فيصبح العالم غريباً لأنه متحوّل، ومفتوحاً على الصدمة والذاكرة والاقتلاع والتسارع التقني.

رؤية جمالية تكشف عن غرابة الواقع وطبقاته غير المرئية

يشتغل نيومان على إعادة تعريف مفهوم الواقعية السحرية التي تقوم عنده، ليس على إدماج العجائبي داخل اليومي، كما نجد في كتابات خوليو كورتاثار، وإنما على الإنصات لما يظل مهمشاً داخل السرد التقليدي، انطلاقاً من وعي عميق بارتباط الكاتب بموقع المراقب، أي بزاوية النظر التي تراهن على البطء والتراكم، وعلى العلاقة الطويلة مع القارئ. ويظهر ذلك من خلال طريقته في معالجة موضوعات دقيقة، مثل: (الألم؛ الحرب؛ المنفى؛ المرض؛ الفقد.. إلخ). إذ يبتعد كلية عن الاستغلال العاطفي لمثل هذه الموضوعات، لصالح رؤية تبني سرديتها على الاعتراف بتعقيدات التجربة البشرية بدل تحويلها إلى مادة للاستعراض الفرجوي. وليس أدل على ذلك من رواية كسر، حيث يتجسد هذا التوجه عبر تحويل الكارثة