أرتور رامبو أو الكتابة الآتية من المستقبل

منذ مئةٍ وخمسين عاماً، ترك الشاعر الفرنسي أرتور رامبو عالمَ الشعر والتفتَ إلى آفاق أخرى في حياة مختلفة تماماً. أمّا نصوصه الشعرية التي ختمَ بها نتاجه، وعنوانها إشراقات، فقد أَودَعها بول فيرلين، رفيقَ دربه آنئذ. تلك النصوص، إضافةً إلى نصوصه القليلة الأخرى التي أنجزها في غضون سنوات معدودة، أحدثت أثراً كبيراً في الشعر الحديث، وألهمت أجيالاً جديدة، متجاوزةً حدود الأدب. وتنهلُ منها، حتى اليوم، دراساتٌ جامعية، وكتب، وقصائد، وروايات، وأفلام سينمائيّة، وقصص مصوَّرة. وكان حضور رامبو في الموسيقى واسعاً جدّاً، فقد ألْهَمَ عدداً كبيراً من المغنّين والفرق الموسيقية في فرنسا وخارجها، ويُعَدّ المغنّي والملحّن والشاعر الفرنسي ليو فيرّي أبرز من غنّى قصائده ولحَّنها.

وصدر مؤخّراً عن صحيفة لوموند في باريس منشورُها الشهري المخصّص لرامبو (يتناول هذا المنشور في العادة حياة كتّاب وفنّانين ومفكّرين وعلماء من فرنسا ومن العالم وأعمالهم). وما زالت تصل إلى علبة البريد التي تحمل اسمه في مسقط رأسه، مدينة شارلفيل، رسائل من مختلف أنحاء العالم.

كتابة رامبو منحازة إلى ارتياد المجهول والغامض والمُطلَق. لقد ابتكر لغةً تلاشت فيها الحدود بين الشعر والنثر، فتخطّت الأجناس الأدبية كلّها. القصيدة الرامبوية تهجس بالحرّيّة. فهي لا تغوي ولا تستجدي. لا تمدح ولا تهجي ولا تستدرّ العواطف ولا تسعى إلى الغناء. لا تغرق في ذاتيّة متورِّمة، مُغلَقة على نفسها. إنّها النفاذ إلى ظلمة الداخل. وهذا ما لم ينتبه إليه الروّاد، لا في مجلّة شعر ولا في سواها. لذلك لم نجد أيّ أثر لرامبو في شعرهم، ولا في الشعر العربي قاطبةً.

لم يكن رامبو متمرّداً على الوجود فحسب، بل على السلطة أيضاً، وكان متعاطفاً مع كومونة باريس، ورافضاً القيم البورجوازية. أمّا شعره فهو مشروع روحيّ يغوص في أعماق النفس البشرية، وهو أيضاً شعر الرفض بامتياز. يتجلّى هذا الرفض في نقد البُنى العميقة للمجتمع ولكلّ المؤسّسات السياسية والدينية

نصوصه أحدثت أثراً كبيراً وألهمت أجيالاً، متجاوزةً حدود الأدب

والأخلاقية السائدة. ضمن هذا الإطار، لا يحضر رامبو في الشعر العربي بصورة مباشرة، بل بوصفه أفقاً مفتوحاً،