أتكون السينما أخطر من راهن مزر ووقائع سيرة شخصية

مسائل عدّة تشهدها السينما، صناعة وتجارة ونقداً ومُشاهدة، تبقى ثابتة رغم نقاشات مستمرّة حولها، ما يعني أنّ النقاش معطّل، والثبات سيّد متشبّثٌ بما يراه الأصحّ، فيفرضه على الجميع بلغة الأوامر العسكرية، وإنْ بشكل مبطّن أحياناً.

يُمنع بتاتاً المسّ بشخصيات عامة. المسّ المقصود يعني تفكيك تلك الشخصيات، أو كشف تفاصيل من حياتها البعيدة عن العام، أو تخيّل صُور عن مسار ومواقف لها، ارتكازاً على أنّ السينما إعمالٌ للخيال، وإنْ يُستلّ النصّ من وقائع ووثائق وسِيَر معلنة لشخصيات عامة. يُمنع إظهار شخصية عامة بصُور متخيّلة، غير متوافقة مع المتداول عنها، وغير ملائمة لـحرّاس الهيكل الباهت، الذين يخشون من إعمال العقل والخيال معاً، فإعمال كهذا يُضرّ بسلطة وسطوة يمتلكانها بالبطش والتحذير والتخوين.

الأمثلة كثيرة، آخرها الست (2025) للمصري مروان حامد. لا تكرار لعناوين ما يُشبه الحملة العنيفة ضد الفيلم، وجميع العاملين والعاملات فيه. ذكره هنا يُكمِل المكتوب أعلاه: هناك رفض حادّ لكلّ من يرى في الفيلم اختلافاً، ولو قليلاً، عن السائد الخاص بأم كلثوم. تذكيرٌ آخر: جمال عبد الناصر (1998) للسوري أنور القوادري. كيف يُسمح لسوريّ أن يُنجز فيلماً عن شخصية عامة مصرية، وأنّ يُصوّر الزعيم مرتدياً ملابس النوم؟ هذا كُفرٌ يتوجّب مكافحته. كل من يسعى إلى تحقيق فيلمٍ عن أسمهان، يحاصر بكل الوسائل الممكنة، قانونياً واجتماعياً، وعنفياً إنْ يلزم الأمر.

السير الدرامية: شخصيات من سراب

أمّا الشخصيات العامة غير المحبوبة، أو غير المتوافقة والتفكير الجماعي المفروض على بيئة أو طائفة أو قبيلة أو مجتمع، فتزنَّر بأشواك منعاً للاقتراب منها، سينمائياً على الأقلّ. أهناك أفلامٌ عربية تروي حكايات مجرمين ومجرمات عرب، في المجالات كلّها للجريمة؟ يندر حصول هذا، وإنْ يحصل فالركيزة الأساسية الوحيدة متمثّلة بـ الرواية الرسمية، غالباً.

المنع هذا، المرتكز على قواعد يصنعها حرّاس الهيكل أنفسهم، يكاد يكون سمة كتّاب وكاتبات في صحافة ورقية ومواقع إلكترونية، تُقدّم نفسها (الصحافة والمواقع) بأنها مختلفة ومخالفة للمتداول. هؤلاء يرفضون رفضاً باتاً كلّ فيلم سينمائي، يلتزم مفردات السينما